中原农村彩礼现状调查及法律思考——以河南省X县为例

在我国中原地区农村婚姻与彩礼密不可分,农村民众基本认可女方收受男方适当数额的彩礼。目前,农村彩礼的数额越来越大,彩礼的支付形式主要有现金与实物两种形式,但开始多样化;彩礼影响婚姻的成败和婚后生活;彩礼纠纷主要采取协商的方式解决;借婚骗彩现象严重。而彩礼作为一种婚姻文化,法律应正视并适当规制:完善现行婚姻法司法解释中有关"彩礼返还"的规定;对高额彩礼进行法律规制,同时加大对借婚骗彩行为的刑法打击力度。

论中原农村政治认同弱化的原因及对策

近年来,在中原农村地区,由于农村改革步履维艰;基层组织权威下降;传统社会势力兴起;社会道德失范,治安混乱,中原农民的政治认同出现了弱化的趋势。为了强化中原农村的政治认同,必须在中原地区营构一套有力的政治社会化体系;必须继续深化农村经济体制改革,探索出一套能给农民持续带来实惠的政策体系;必须进一步深化政治体制改革,完善农村基层组织体系;必须加快中原农村社会保障体系建设。

从两件清代告示看中原农村祖先崇拜

本文介绍了两件清代关于禁止践踏祖坟的告示,通过徽州歙县叶氏家族两次请求县令出告示保护叶家,祖先崇拜不仅在中原农村长期存在,在全国,在世界各国都有着深刻的影响。

全景式描绘中原农村转型画卷——评《中原乡村社会的转型》

改革开放以来，中国乡村经济社会结构发生了巨大而深刻的转型，其意义和影响是深远的。中原大地是中国农耕文明的发祥地，是中华文明的摇篮，在这场深刻的变革中，这个地处中部的黄河边上的乡村社会到底经历了一个怎样的历程？取得了那些成就和经验教训？仍然存在哪些问题和困难？社会科学文献出版社最近出版的《中原乡村社会的转型》一书回答了这些问题。

中原农村发展智库中心建设运行机制研究

河南省农业大省、人口大省的经济地位和特征决定了建设农村发展智库的历史必然和重大意义。地方高校在转型发展进程需要通过智库建设提升自身的咨政服务能力、应用研究能力和人才培养水平。农村发展智库需要在建章立制,规范管理;协同创新,资源整合;发布成果,扩大影响;形成团队,培养人才等方面着力强化。

民国时期中原农村婚俗嬗变

作为中国民俗文化重要发祥地的中原农村社会，其传统婚姻礼俗世代相袭，传承久远。但辛亥革命后，随着社会急剧变革和中西文化猛烈碰撞，中原农村的传统婚姻在观念、制度、仪式等方面都出现了一些新动向。其变化虽不及城市特别是沿海开放城市那样迅速而显著，但也初步呈现出中西杂糅、新旧并陈的时代特征。

同心创和谐 聚力谋发展——首届中原农村发展论坛侧记

开幕式上花团锦簇，春意盎然；讨论会上气氛热烈，掌声如潮；专家报告主题鲜明，引发思考；与会人员心潮澎湃，神情激荡……2011年12月29日至30日，由许昌学院中原农村发展研究中心、华中师范大学中国农村研究院联合主办的首届中原农村发展论坛暨“农业现代化与‘三化’协调发展”研讨会，在许昌市许昌学院隆重召开，学者、官员、农民汇聚一堂，共同为中原经济区建设、“三化”协调发展建言献策。

中原地区农村居民风险认知及其与生活满意度、社会支持的关系研究

农村居民的生活满意度是其主观幸福感的重要组成部分。一般来说,人们的生活满意度是与他们的风险认知、社会支持和应对方式密切相关的。对中原地区农村居民风险认知的调查结果显示:(1)农村居民的风险认知结构由3个因子构成,即风险的可能性、风险的可控性和风险的忧虑性,这3个因子共解释了风险认知方差总变量的53.572%;(2)农村居民的风险认知在婚姻状况、教育水平、工作状况和收入水平上存在着显著差异,在其他人口统计学变量上的差异不显著;(3)农村居民的风险认知在他们的社会支持与生活满意度的关系中起着部分中介作用;(4)农村居民的应对方式在其风险认知与生活满意度的关系中起调节作用,积极的应对方式能减弱风险认知与生活满意度的关系,消极的应对方式能增强风险认知与生活满意度的关系。

中原新型农村社区人力资源发展研究

中原经济区建设已经纳入国家规划并上升至国家战略,为中原崛起、河南振兴提供了前所未有的发展机遇。新型农村社区建设是实现中原经济区"三化"协调发展目标的重要举措,河南省不少地市已先后开展了新型农村社区建设,中原新型社区建设对河南农村人力资源开发提出了新的更高要求。当前,河南农村人力资源开发存在着基础教育相对薄弱、职业教育相对滞后、系统的开发规划不够、农民参与积极性不高等突出问题,解决这些问题,需要切实加强领导和做好系统规划,抓好基础教育和职业教育,推进农村人力资源开发和使用。

中原农村的“上坟”习俗

中原,主要指以河南为中心的黄河中下游地区,包括周边的安徽、江苏、河北、山东、陕西、山西等以旱地耕作为主要生产方式的地区。“上坟”是“到坟前祭奠死者”。中原地区民间认为“入土为安”,所以筑坟被认为是对去世亲人的最好安置。

苏金伞前期诗歌创作简评

对于农民和他们命运的关注始终是苏金伞最大的创作主题，他的诗歌创作蕴蓄了土地一样朴实和宽厚的品格与精神内涵。诗人前期的诗歌创作以中原农村的风貌和农民的生活、命运为核心，以独特的自然、清白的语言表述方式和自由、简短的体式为载体，展现了其永不陈旧的乡土情怀。

图片新闻

河南睢县：农民创办中原农村博物馆为了发展农村文化事业，河南省睢县农民创办了中原农村博物馆。该馆占地面积3000平方米，展室12间，收集明清时期藏品200余件，制作展板16块，图文并茂，内容详实，是当前科学发展观学习实践活动的场地，是对群众进行爱国主义和艰苦奋斗传统教育的课堂，今年“五一”节正式开馆迎宾。

《第九个寡妇》

这是上世纪40-80年代流传在中原农村的一个真实的传奇故事，一个背着不可告人秘密的寡妇，自幼在孙家做童养媳，土改时将被错划为恶霸地主的公爹从死刑场上背回，

细柳营盘芳草绿——读王改正诗词集《细柳营边草》

<细柳营边草>是军旅诗人王改正又一本古典诗词集.文怀沙老先生为诗词集拟定并题写了书名.李燕杰教授审阅了书稿并欣然撰写了热情鼓励的序言.我也读过书稿,一直被书中清新隽永的诗歌吸引着和感动着.王改正同志出生于中原农村,1969年初入伍,1978年调入中国人民解放军总参谋部工作至今.我一直在思考,在铁马雄风的军营里,一个普通军人,30多年一直热爱着中国古典诗词,不断把自己的感情寄托在这种传统的文学形式之中,这需要多么大的毅力和耐心!特别是在史无前例的"文革"浩劫中,热爱这种文学形式甚至被认为是大逆不道,这需要怎样的痴迷和热情?

中原好戏《焦裕禄》打动海派观众——河南豫剧院三团参演“第十七届中国上海国际艺术节”侧记

这是一个发生在中原农村的故事，却使黄浦江边的观众泪湿衣襟；这是一部豫腔豫调戏曲，却让海派观众掌声连连。10月26日、27日，由河南豫剧院三团经过6年精心打造的豫剧《焦裕禄》在上海天蟾逸夫舞台上演，于“第十七届中国上海国际艺术节”期间向国内外观众展示了豫剧的魅力和中原人文精神的力量。

市场经济对传统农村的冲击与重塑——评阎雪君长篇小说《天是爹来地是娘》

读了阎雪君的新书《天是爹来地是娘》,我很惊讶。虽然我也出生在农村,在农村长大,但书中所描绘的黄土高原深处的清河县香水村,与我的家乡中原农村还是有很大的差别。黄土一样原始的窑洞灯火,信天游一样浓烈的高原风情,市场经济对农村传统风俗习惯的巨大冲击,金融扶贫的困惑、艰难与曲折,

中国食物二题

今年春节,家姐回南阳老家,带回去一箱生鸭蛋,约有八十枚。家母说,鸭蛋这东西,炒吃,腥气,纤维也粗,没有鸡蛋细腻,便腌了起来。腌咸鸭蛋,按照中原农村的老法子,要用草木灰拌盐加水,和成稀泥,裹在每颗鸭蛋外边,放在坛子里,盖好,过两个月就可以拿出来吃了。

感动中国的矿山工匠——记全国技术能手、山西焦煤集团职工伏军

伏军，一个来自中原农村的汉子，一个少言寡语、憨厚好学的普通矿工，却因骨头里生长出的精进精神和凡事追求极致的不变匠心感动了中国。他创新发明的“煤矿井下双风机、双电源自动切换装置”获国家专利，在山西焦煤集团公司及全国煤炭系统推广，创造价值数亿元，可他却分文未取……

刘诗云—感念师恩感谢有你

@刘诗云．我是从中原农村走出来的孩子，如果没有我初中时敬爱的数学老师，没有他不计报酬、不辞辛苦的教导，我不会从村里的初中考入县一中，进而考上大学。还有多少老师难忘!他们各具风格，回顾其经典话语、神态与故事，往往成了同学们聚会时的精彩部分!感谢老师!

吃的记忆

住在中原农村家里的日子很清苦，没有半点零食让我们解馋。爸爸妈妈只能用他们成人的聪明脑袋骗我们吃下一顿又一顿的地瓜和辣椒。“来．看看这地瓜多甜呀，吃饱了会长大个头。”“瞧，这辣椒多有味道呀，吃了它会取暖的。”