蒙古时期中原文人“宗唐”的思想因素

金元易代及女真、蒙古相继入主中原之际,战乱频仍,致使儒家思想危机重重,文风浮艳。于是有志之士倡导唐人诗作以重振风雅。中原文人倡导"以唐人为法",亦受到两宋理学的影响,即论诗强调吟咏性情,修辞立诚。"宗唐"思潮亦体现了金代士人及其子弟的正统观念。可以说,"纂李唐之英华,续中州之元气"是蒙古时期中原文人普遍的愿望。

中原文化的跨区域辐射——以永州石刻的生成为考察中心

唐宋时期中原文化在南方的拓展,体现出一种"润物细无声"式的文化辐射。由于早期中原士大夫的开拓、潇湘水道在南北交通中的重要地位以及中原文化认同的感召力等原因,使得地处西南文化落后的永州地区和中原地区产生了丰富的人文关联。永州地区成为中原文人南北迁徙中的必经之地。大量摩崖石刻随着中原文人的到来而陆续产生,代表中原文化的石刻群在永州潇湘水道上形成,经历了文化飞地、文化地标、文化记忆三个过程,并最终升华为中原文人群体的集体记忆,这正是永州石刻所折射出的中原文化跨区域辐射的软实力。

中华民族共同体建构的文学史实践——从元代色目人物传记看多族士人的文化认同

在元代传记中出现了大量以色目人为传主的传记,这些传记文承载着丰富的文化意蕴,其中色目人与中原文人的交谊与契合是一个重要方面,主要表现在:色目人融入中原社会,遵从中原礼俗,学习中原文学艺术;中原文人与色目人友好交往与互动,赞颂色目人的品格与成就;色目人与中原文人合力在中华民族共同体建构的过程中贡献自己的力量。以色目人为传主的传记展现了元代民族融合与文化交融的现象,体现出多民族一体的状况,可见多族士人共铸中华民族共同体的努力,为涵括多民族文化的中华文化增添了新的质素。