苗族服饰与中原服饰的关系问题——对苗族服饰来源“中原说”的辩驳

现今的苗族服饰种类繁多,其来源问题已引起国内外学者的关注。"中原说"认为现今的苗族服饰是中原服饰影响的结果,但"中原说"缺乏可靠的立论依据和必要的论证基础,存在诸多问题。苗族服饰不是源于中原服饰,而是自源发展的结果。

客家历史文化的承传方式——客家人“来自中原”说试析

客家人“来自中原”一说, 既曾是客家历史研究的重要课题, 同时又是当代客家人心目中历史的核心。这种观念已不单纯是一种学术观念, 实际已成为一种社会群体的文化意识。我们应该用超越传统的历史研究方法, 即不仅着眼于文献的搜集和考据, 还要认真探讨形成群体观念的各种社会历史因素,以及中国文化传递的方式, 从而加深我们对客家方言群体的认识和了解。

中原地域辞赋的当代传承与新变实践--以王国钦《赋说中原》为例

辞赋自先秦产生、汉代兴盛,到如今已发展出多种不同的形态。如今辞赋的创作面临新阶段中复古与新变的改革,尤其描写中原地域的辞赋不仅是对传统都邑赋的新变传承,也是对辞赋创作当今发展的新探索。王国钦的《赋说中原》可以作为一个范例,从中探索当今辞赋创作的理论新变、中原文学的传承以及词赋等文体融合等相关问题。

晚清“西学中源”说再认识

以往的论者们多因晚清“西学中源”说的消极性而对其 加以全盘否定，其实，“西学中源”说更多地起着消除人们心目中的抵触情绪、睁开眼睛了 解西方世界等积极作用。其在近代中国思想文化发展演变过程中占有特定的历史地位。

是是非非话盘古：近代以来盘古神话研究述评

延续一百余年的盘古神话研究,可谓成果丰硕。不同的学者从不同的角度进行研究探讨,因而也得出不同的结论。关于盘古神话的原产地、族属,学界一直有南方说、中原说、西北说以及外来说。盘古神话产生的时间是本土说与外来说之争的重要立论依据;南方说与中原说均充分运用古籍文献、人类学、民族学、考古学资料、口头传承与民俗传承进行多重论证,各持其说。在这些论争中牵涉了学界对盘古与盘瓠、盘古与伏羲关系的不同探究。反思盘古神话研究,我们从研究方法上得到很大启示。对于还没有终结的盘古文化研究,我们倡导打破各自为阵的僵局,进行学术对话。

笛子源流文献综述

关于竹笛的源流问题学界一直存在争议,主要有持"中原说"与"西来说"两大派别。本文对现代语境中"笛"的定义和历史文献史料中对相关"笛"的概念进行归纳、梳理工作,对目前学术界两派别的依据进行明确阐述,愿能为后者研究提供便利。如有疏漏之处,还望方家指证!