论中古时期民族审美意识的演进——中国少数民族古代审美文化研究

我国汉族以外的众多民族,大都生活在边陲地区,各民族先民经历了漫长的原始社会。从公元3世纪到13世纪,即从魏晋南北朝到隋唐五代以至宋、辽、金,中国社会经历了由分裂、割据到统一、发展的大变化,民族关系也发生了巨变。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族纷纷进入中原,演出了长达135年的十六国政权交替的活剧。拓跋鲜卑人建立的北魏统一北方。

论中古时期民族文学艺术的兴盛——中国少数民族审美文化研究之二

在《中古时期民族审美意识的演进》一文里,我们从审美中心不断转移、艺术思维走向自觉、表现形式富有意味、审美主体更趋成熟等几个方面探讨了中古时期(公元3世纪至13世纪)中国少数民族审美意识的演进状况和规律.而作为民族审美意识演进的突出标志,就是作为审美意识物化形式的文学艺术的大发展.从魏晋南北朝至隋、唐、宋,历时千年,中国社会由动乱走向统一,民族交流、融合空前活跃.民族精神的大解放带来了文学的兴盛发展:千姿百态的民族歌舞从边地走向中原,从中国走向世界,独领风骚而又历久不衰;带有神秘色彩的民族造型艺术与中原艺术各展异彩,在中华大地上树立起一座座艺术丰碑;饱蘸民族血汗书写的民族史诗,是民族生存、奋斗、发展的历史壮歌与悲歌、更以其独特的审美价值耸立于世界民族文化之林;民族诗人以灿烂的诗章织造了一个美的诗化世界.一、独领风骚的旋律——民族歌舞中国是个古老的歌舞王国,众多的周边少数民族尤以能歌善舞著称于世。

德国内布拉星盘与中古时期中国北方民族的昴星团历法

德国内布拉星盘的出现是近年来欧洲乃至世界考古界的一件大事,然而目前学术界对其内容、功用和真实性仍然聚讼纷纭。本文通过系统发掘和梳理中国中古时期的北方民族、特别是操突厥语民族的昴星团历法后认为,在没有出现更多资料的情况下,将内布拉星盘所体现出的"昴星团历法"视为来自中古时期的亚洲高地民族似乎更为稳妥,这支持了一些学者认为星盘出自西伯利亚的萨满教僧人之手的观点。内布拉星盘或许曾是某种礼器,从技术角度来看,它更像是一种决定某种重大节日的工具。

春秋战国时期长城沿线游牧民族的地下世界

春秋战国时期，在中国北方长城沿线分布着大量游牧民族的墓葬，从东部的燕山、军都山，中部的岱海、鄂尔多斯高原，一直延伸到西部的陇山甚至河西走廊一带。早在20世纪30年代，就有外国学者对墓葬出土的装饰有动物纹的鄂尔多斯式青铜器（或北方式青铜器、北方系青铜器）进行收藏、著录，70年代以后田广金等开始对墓葬进行科学发掘和综合研究①。但这些研究重点在随葬品方面，对墓葬本身少有整体性考虑，对其所包含的丧葬思想更缺乏关注。

中古时期中国与乌茲别克斯坦的经济和文化的友好关系

烏兹别克斯坦是属于苏联社会主义多民族国家不可分割的领域?芫靡岳?它就与中国保持着傳統友誼。它的名称不断出現于中国历代的典籍。根据汉书、唐书、元史、明史的記載:烏兹别克斯坦在汉代称康居;唐代称康国;元魏称悉万斤;辽时称寻思幹;元代称薛米思干或撒馬尔干;明代又称撒馬尔罕。关于这些記載,过去中外史家并沒有获得一致的意見。近来受到苏联崇高評价。

中国古代国家观的新发展

中国古代历史理论是中国史学理论和史学史研究的重要内容之一。在20世纪近百年的中国史学发展史上,中国古代历史理论研究取得了丰硕成果。本期刊发的这组笔谈是本刊"中国古代历史理论研究"专题讨论的第二组笔谈,继续从中国历史发展演变这一历时性角度,对中国古代历史理论的一些基本问题,诸如早期民族观和民族史观、正朔论、古代国家观、历史人物评价原则等问题展开深入的探讨,期望能对中国古代历史理论基本问题的研究和总结有所推动,为中国史学理论建设贡献智慧。

关于地理条件与中国历史进程的几个问题

地理条件和社会历史发展的关系，自古以来是中外史学家、思想家十分关注的问题；他们在这方面给后人留下了珍贵的思想遗产。近代以来，孟德斯鸠、黑格尔等人对此多有卓见；而马克思、恩格斯则确立了在这个问题上的科学理论①。由于历史的原因，自本世纪５０年代至７０年代...

多卷本《中国通史》的编写

多卷本《中国通史》的编写刘雪英多卷本《中国通史》的编撰是当前史学界的一件大事，自倡议编写以来，已有二十个年头，但尚无一篇专门的论述，未免有点遗憾。我现在就亲身见闻和一些书面材料，写出这篇短文，作一点概括性的介绍，不知是否可以起到一点抛砖引玉的作用。一...

浅议中国早期装饰纹样的演变

魏晋南北朝时期佛教开始广泛地传播。北方少数民族开始融合。在这种情况下魏晋南北朝时期的艺术,特别是设计艺术的发展进入到一个全新的阶段。从忍冬纹和莲花纹的发展、演变过程,我们可以看到古代的设计师们对待外来文化和传统文化的态度。

中国古代的射柳

射柳,又称＂扎柳＂,即用弓箭射柳枝,是我国古代的一种射箭活动。于两晋南北朝时期从鲜卑、匈奴等北方民族传入内地,直至清中叶仍十分盛行。＂射柳＂一词最早出现于北周时期。庚信在《周大将军司马裔神道碑》中第一次提到：＂藏松宝剑、射柳琱弓＂。

六朝时期南北妇女风貌之比较

六朝时期,除西晋时全国有过短暂的统一外,大部分时间处于南北分裂状态。这种南北分裂的时间之长,在中国古代历史上是较为少见的现象。由于南方主要受吴越文化的影响,而北方汉文化与胡文化相互交融,使当时的南北文化形成了一定的差异,并从而在很大程度上影响了南北妇女之风貌。

秦汉中国北方游牧民族服装初探

秦汉中国北方游牧民族服装的发展与演变在很大程度上取决于这些民族自身的社会经济发展状况和所处之自然地理条件。这些服装适合转徙流动的游牧生活，有着衣皮帽毛、简朴实用的特点，呈现出强烈的民族性与地域性特征，具有浓郁的草原民族气息。

中国古代金融哲学和智慧漫谈长(8):漫谈宋代的金融发展水平

宋代没有盛唐时期的辽阔疆域,接手的是五代十国留下的版图,这一时期也是北方少数民族政权爆发式拓展的时期。因此,宋代建立伊始便强敌环伺,始终面临着来自北方少数民族政权的巨大威胁。尽管如此,宋代的社会经济却十分发达,不仅超过金融博览盛唐,其后数个朝代也难望其项背,形成巨大的反差。其中宋代的金融发展更是呈现“超时代”的特征,突显了中国传统文化与体制下的金融模式的强大内核,值得我们深入研究。

匈奴——中国历史上第一个建立草原帝国的北方游牧民族

蒙古高原自古以来就是北方游牧民族活动的历史舞台,匈奴便是最早在这一舞台上纵横驰骋的游牧民族。匈奴民族兴起于阴山、河套地区,从公元前三世纪至公元一世纪,他们统一了北方草原,建立了中国历史上第一个游牧帝国。其疆域南起阴山,北抵贝加尔湖,东至辽河,西达阿尔泰山,《史记》称其为"百蛮大国"。

花落春仍在——陈寅恪文化观之一瞥

１陈寅恪先生文化观的形成与发展，既有其一贯性，又有较为明显的阶段性。我认为陈寅恪的思想发展可分为三个阶段：１９２７年以前为早期，其认识尚有些片面；１９２７年至１９４９年为中期，其文化观已趋成熟；１９４９年至１９６９年为晚期，其文化观在经历种种历史事变...

古今阴山考辨(上)

横互于内蒙古中部地区的阴山,由于它特殊的地理位置,在自戟国以后的整个中国古代史上,一直就是北方游牧民族和中原封建王朝之间争夺的地带。匈奴、鲜卑、突厥无不因据有阴山而虎视中原;秦汉、隋唐亦都因扼守阴山而巩固北疆。正因为这样,随着北方游牧民族的兴替,中原封建王朝行政区划的变动,加上人们地理知识的积累,造成不同历史时期的阴山,不仅名称不一,涵盖也不尽相同。不少治古史的专家学者。

魏晋南朝蛮、僚、俚族的北徙

魏晋南北朝是中国古代史上第二次民族大迁徙、大融合时期。史学界有人以“北方民族大融合,南方经济大发展”来概括这个时代历史发展的主流。但在北方民族大迁徙的同时,南方的少数民族也进行着一场大规模的迁徙。对南方少数民族大迁徙这一重要的历史事实,迄今未见专门的论述。本文的研究音在填补这一空白。 南朝境内,山峦重叠,河流纵横,湖泊密布。北起江淮,南极岭南,东起荆扬,西至益梁,广袤的土地上,少数民族不下数十种,但都泛称“蛮”。早在春秋战国时期,“东夷”、