《尧典》中的和谐伦理思维范式研究

《尧典》以顺天应人为指归,以求融通、致中和为基本旨趣,以一种不阔、不迫的叙述与记言互错的表述方式,将还在孕育萌芽时期的以中和为核心内容的中华伦理思维付诸于有形之器;潜在地蕴含了治政、族群、刑罚、文艺、天人等一系列朴素的伦理思维范式。后世政通人和的政治诉求、协和万邦的睦邻关系、"囿过无大,刑故无小"的刑罚主张、"志尽而不怨,辞顺而不谄"的文艺发展观以及天人合一的哲学伦理思维,无不受其沾溉。

传统文化的内因子及其再生价值

民族传统文化以道家自然和儒家伦理为内因子,他们各自源于母系自然环境和父系社会条件,共同追寻"和"的终极目标。道家之和以自然为出发点,儒家之和以社会为出发点。道家崇尚自然,确立人与自然的和谐关系,反对人类中心主义;而儒家关注伦理,确立社会中和关系,坚持以专制强权为基础的人本主义。同以中华民族传统文化为代表的东方文化比较而言,西方文化则远离自然和谐,在高度发达的科技的主导下,越来越强化了人类中心主义,加速了世界危机。人类为了存续不绝的生命,唯一的选择就是追寻自然和谐目标,改变人类中心主义观念,尤以民族传统道家文化为依据,建立非人类中心主义的和谐共生的自然新世界。

德莫大于和——说和德

北京故宫,被誉为世界五大宫殿之首。故宫中有三大殿,分别为太和殿、中和殿、保和殿。每个大殿的名字中间都有一个和字,充分展示了封建帝王的心愿,祈望四海升平、无为而治。其实,这从一个侧面也反映了和的思想在中国传统政治文化中的重要地位。和作为中国传统伦理的重要范畴,在中国传统文化中居于核心的地位。