厘清“封建”概念与中国“封建社会”定位

自上世纪20年代、30年代之交"中国社会史论战"以来,中国学界主流逐渐将以官僚政治(大一统的君主集权)和地主经济(土地可以自由买卖)为基本制度的秦至清两千余年的社会冠以"封建",此说广为流行,影响至大至深。厘清"封建"概念,进而为中国"封建社会"定位,就是一项关乎中国史研究大局的无法回避的课题。考之中国古史实际,经历漫长的"氏族社会"之后,殷商、西周形成"宗法封建社会",东周进入由"宗法封建"向"专制帝制"的转换期。秦汉以降,中国长期延续的社会主流,不是已居次要的"封建制",而是由宗法制、地主制、官僚政治综合而成的"皇权社会"。

中国封建社会的专制主义中央集权制度

中国专制主义中央集权制度始于战国,成于秦汉,取代了西周的奴隶制贵族政治一直延续到清,成为中国历史的一个特点。其基本特征是国家把一切政治权力集中到皇帝和他统率的各级官僚机构手上。其演化过程是从秦汉的三公九卿制到唐以后的三省六部制,总的趋势是日益强化,日益僵化,也显现了循环往复式的皇权与相权的矛盾和中央集权与地方分权的矛盾。专制主义中央集权制度的形成是战国时生产力发展和地主经济的需要,到明清,它成了生产力与新生产关系发展的桎梏,而又无法与无力因时变更,终于被历史摈弃。

中国封建社会的结构性特征及法治的缺失

中国封建社会是政治、经济、文化、伦理等多方面的结构性因素共同促成的,其结构性特征是经济方面的“强干弱枝”结构、社会阶层方面的正、倒“金字塔”形结构、政治与伦理方面的“国家与家族两头大”、“社会中间小”结构以及“家国同构”。这些结构性特征消解了法治产生与发展的社会基础,破坏了法治的运行与操作,抑制了公民的法律意识,对中国法治的缺失产生了重要影响。

论中国封建社会结构

文章从社会系统观的角度对中国西周封建社会结构作了简要的概括,分析了西周封建社会的产生条件、要素特点和结构性质,并侧重于其演变方向的逻辑选择。

中国封建社会秘密侦查史略考

中国封建社会的秘密侦查与奴隶社会相比发生了重大的变化,这主要表现在三个方面:建立了专门的秘密侦查组织;秘密侦查的策略与方法得到了较快的发展;秘密侦查的理论研究日趋成熟。之所以如此,这是由当时阶级矛盾的日益尖锐,刑事犯罪日趋严重和复杂,并呈现出集团化趋势,以及纠问式刑事诉讼模式的确立等因素所决定的。

中国封建社会工商管理思想的变迁

春秋战国时期，中国社会中的私营工商业基本取自由发展的态势，山泽鱼盐之利采取放任私人经营、官取其税是此时期发展的主线。自汉武帝实行盐铁官营制度之后形成的国家控制工商业的理论──轻重论，成为其后历代封建王朝制定工商管理政策的理论基础。唐、宋时期，刘晏、王安石等继承传统的轻重论并有所发展，对传统的工商管理政策进行修改，使之继续发挥了巩固专制集权统治的作用。明、清时期，随着中国社会中商品经济的发展和市场作用的扩大，轻重论受到前所未有的冲击而逐步为主张发展私营工商业的理论所代替，中国封建社会由国家直接控制工商业的政策也逐步向官督商办的政策转变。

中国封建社会制度变迁再思考——组织结构中的绅士阶层

研究了社会政治或经济组织结构的变迁对社会发展所起的重要作用。认为中国的绅士阶层是封建社会中存续时间长,对中国社会的政治、经济产生重要影响的群体。他们是封建社会儒家思想与道德的传承者、伦理路线的保护者,更是统治阶层强有力的附庸、国家权力的代理人。绅士集团的存在与中国封建社会的集权统治有着紧密的联系。

从《歧路灯》看中国封建社会由盛转衰的征兆——以政治、经济为考察范围

《歧路灯》是中国18世纪一部现实主义著作,它真实地反映了当时广阔的社会生活,在社会史学方面具有极高的价值。小说寄言明嘉靖朝事,实言被誉为盛世的清康、雍、乾三代之事——盛世的繁华已经无法遮掩日趋暴露的腐朽,康乾盛世的背后其实早已是危机四伏:政治上吏治腐败现象严重,经济上府库亏空与商品经济冲击并存,这些迹象都成为中国封建社会由盛转衰的征兆。上述现象的交合作用,加速了当时社会走向沉沦的脚步,撼动了封建社会的上层建筑,动摇了封建王朝的根基。

中国“封建社会”再认识

中日译者以中国故有的"封建"概念,对译西语中表述西欧中世纪社会制度的feudalismus一词,后来在中国将秦汉以后至明清时期的历史称为"封建社会"。此说在中国近代社会及学术界形成主流认识。然而,中国秦汉以后至明清时期的历史是不是类似西欧中世纪的社会形态,中国的这段历史应该不应该有自己的特殊性表达,长期以来一直是学界有所关注的问题。冯天瑜教授《"封建"考论》一书的出版,再次将这个问题的讨论推向了高潮。两年来,关于封建译名以及如何认识马克思主义封建观的讨论,不断见诸报端,并形成了尖锐对立的不同意见。本刊认为,这场讨论,从"封建"译名引申到学术概念的界定,更进一步深入到中国封建社会的再认识,不仅关系到如何以科学的态度对待马克思主义理论的指导问题,更关系着我们对中国秦汉以后社会性质的判断,关系重大,意义深远。所以,本刊决定以笔谈的形式参与这场讨论,并欢迎学界同仁热情赐稿。

中国封建社会的考绩制度及其借鉴

考绩是中国古代依法对官吏进行考核并予以奖惩的制度，它萌芽于尧舜时代、奠基于西周，初步形成于秦汉魏，发展于唐宋，明清集其大成，经过长期沿革，中国古代考绩制度形成了规范详备、运作有序的特点，对澄清吏治，提高工作效率，起到了一定积极作用。考绩制度的标准方式和程序以及奖惩，各代都有较为明确的规定。考绩制度是封建政治法律制度的一个组成部分，在实施过程中受封建政治体制的掣肘，不可能性自发挥作用，同时由于各朝代政治状况的不同以及考绩制度完善程度的差异，考绩制度的作用也是不同的。中国古代的考绩制度优秀成果对我们今天建立公务员制度，完善公务员制度有着重要的借鉴意义。

中国封建社会统治思想论衡

在二千余年的封建社会里,中国封建社会统治思想的基本构成似乎只是儒、释、道三大学说在政治舞台上活动,以主张暴政的法家学说因其暴虐而臭名昭著从此销声匿迹,不再复出。历史的真相恰恰相反。这是因为,在中国封建社会的上层建筑,儒、释、道(主要是儒学)虽然总是以官方的哲学表现在政治舞台上,但这仅仅是思想文化形态层面的一种表象,而在封建统治集团潜在的心灵深处,法家学说才是他们对付被统治者的政治底牌与精神武器。"内法外儒"或"内法外佛"、"内法外道"政治无疑是中国封建统治思想最本质的东西。

中国封建社会地方行政体制比较研究

中国封建社会地方行政体制的演化，突出特点是紧紧围绕着中央政治权力展开。各朝在地方行政体制上虽各有特色，但总体上行政层级呈递增趋势，地方职权呈递减趋势。基层乡村组织各代虽有变更，但始终保持着高度的宗法性和政治性。封建社会从秦至清的二千余年间，地方行政层级基本上在二级至四级之间变换，而以三级时间最久。发展的总趋势是由“外重内轻”向“内重外轻”演变。行政职能中只突出政治职能，而弱化经济、文化和社会职能。行政体制的废立全凭君主意志，缺乏容观的指导原则。行政体制的核心是中央集权制，扼杀了行政活力。

近代中国半殖民地半封建社会的多元结构——后发文明系统跳跃转型的内部开放结构探讨

后发文明系统的跳跃转型具有普遍性,其内部结构的开放性是实现自身跳跃转型的重要基础。由于资本帝国主义的外部推动,近代中国半殖民地半封建社会的多元结构被动形成,其开放性根源于资本帝国主义与中华民族的矛盾以及封建主义与人民大众的矛盾,由此诞生新民主主义革命的跳跃转型结构。

中国封建社会长期延续原因初探

致使中国封建社会长期延续的原因是封建社会生产力内部的矛盾。构架中国封建社会的经济基础是农业经济,其兴衰由构成生产力的自然生态系统、工具、人口三个要素制约,其中自然生态系统与人口是最活跃的因素。综观中国封建社会曲折交叉,螺旋式的发展轨迹,究其实质是生态系统的平衡-功能紊乱-崩溃-恢复-新的平衡以及与之相对应的政治经济系统的恢复-鼎盛-危机-新的王朝-恢复的过程。生态危机导致经济危机,进而导致政治危机与王朝的更迭;周期性的震荡使中国封建社会停滞不前。

近代火器技术与中国封建社会

早在300多年前,目睹火药火器技术对西方世界封建制度的猛烈冲击,F.培根曾由衷赞叹,认为火药、印刷术与指南针“改变了全世界的表面和一切事物的状态。”200年后,马克思也断言,火药、指南针和印刷术,“这是预告资产阶级社会到来的三大发明。”然而,使人疑惑不解的是,火药火器技术对发源地中国的影响却似乎与西方南辕北辙。

中国封建社会城市市场管理综观

中国封建社会城市市场管理体系具有阶段性与传承性、管理目的的一致性、管理效果的双重性等三个重要特征。其管理措施诸如对商品质量、流通货币、市场民事纠纷、市场治安的有效管理等,实为城市市场的正常运行营造了良好的外部环境。而对城市市场过多的行政干预,则有碍于城市市场的正常发育。不仅如此,在我国封建社会的后期,这种从维护封建统治阶级根本利益出发的干预管理政策,既妨碍了正常的商务活动,又延缓了资本主义萌芽的产生与发展,成为我国封建社会难以向资本主义过渡的一个重要原因。

关于中国“封建社会”的一些看法

近来学术界就"封建社会"问题颇有一些讨论,其中最醒目的一个问题是:中国究竟有没有"封建社会"?这个问题对于许多学者说来关系重大,因为一旦取消了这个概念,整个中国历史的体系就变得难以分析、理解和叙述了.那么对这个问题进行讨论肯定是有意义的了.不过我们应该注意到这个问题并不是国际学术界的热门话题,因为对于多数国外的历史学者来说,中国近代化过程开始以前很长一段历史时期,也就是我们通常称为"封建社会"的那个历史时期的社会组织、生产和生活方式与西方的"Feudalism"根本不同.所以,中国近代化以前是否存在一个"封建社会"的问题是中国史学界自己的问题.

秦以后的中国是有中国特色的封建社会

中日译者以中国故有的"封建"概念,对译西语中表述西欧中世纪社会制度的feudalismus一词,后来在中国将秦汉以后至明清时期的历史称为"封建社会"。此说在中国近代社会及学术界形成主流认识。然而,中国秦汉以后至明清时期的历史是不是类似西欧中世纪的社会形态,中国的这段历史应该不应该有自己的特殊性表达,长期以来一直是学界有所关注的问题。冯天瑜教授《"封建"考论》一书的出版,再次将这个问题的讨论推向了高潮。两年来,关于封建译名以及如何认识马克思主义封建观的讨论,不断见诸报端,并形成了尖锐对立的不同意见。本刊认为,这场讨论,从"封建"译名引申到学术概念的界定,更进一步深入到中国封建社会的再认识,不仅关系到如何以科学的态度对待马克思主义理论的指导问题,更关系着我们对中国秦汉以后社会性质的判断,关系重大,意义深远。所以,本刊决定以笔谈的形式参与这场讨论,并欢迎学界同仁热情赐稿。

论中国封建社会儒学传播和延续的教育机制

论中国封建社会儒学传播和延续的教育机制金太军中国素以“礼仪之邦”称著于世，历朝累代无不深谙“化民成俗，其必由学”、“建国君王，教学为先”①的道理，他们总是通过控制教育，把有利于维持统治秩序的思想、理论（“礼仪”）灌输给全体社会成员，把整个社会成员的思...

毛泽东论中国封建社会

毛泽东深入地研究中国封建社会的历史；揭示其在中国史上的地位、起迄时间、基本制度、主要矛盾与发展前途；又通过对重大历史事件和主要人物的剖析，阐明其政治、军事特点和阶级关系状况；还扬弃中国传统文化，除了概述中国古代文化的贡献，又就具体著作论述在文学、史学与哲学上的成就，毛泽东论中国封建社会的学说，关及中国现代史的不少方面，是一份重要遗产．值得我们深入研究。