简论法国启蒙运动思想家心目中的中国

十八世纪欧洲启蒙运动是继文艺复兴运动之后的又一次声势浩大的全欧性反封建的思想运动,但比文艺复兴运动更深入、更激烈,它深刻地批判了封建的社会制度以及维护这一制度的意识形态和上层建筑,以唤醒人们认识这一制度的不合理性,从而为资产阶级革命开辟道路.法国启蒙运动思想家伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭在为行将到来的资产阶级革命作舆论准备的过程中,都以极大的兴趣谈到中国,把对中国的研究作为投向法国封建制度的标枪.本文拟就他们对中国的政治制度和伦理道德的看法作简单的介绍,加以比较和评述,并探讨他们在与封建制度作斗争的过程中,不约而同地抱着强烈的兴趣来谈论中国的原因.

叔孙通与汉初儒学的复兴和改良

秦代“焚书坑儒”曾经造成中国文化典籍空前的浩劫,儒学破坏严重,近乎废驰。然而,仅仅半个多世纪以后,中国专制政体没变,思想专制没变,儒学却一跃成为独尊的官方哲学和正统思想,变化之剧实在令人诧异。 从秦代尚法到汉初重“黄老之术”,再到汉中期儒学独尊,既是时势使然,也与汉儒对儒学的适时改良分不开。可以说“焚书坑儒”正是促成这种改良的催化剂,它宣告了狭隘守旧的先秦旧儒学的失败,促使继起的汉儒不得不深思猛醒。

孟德斯鸠与中华文化

孟德斯鸠曾长期关注、研究中国问题。他探索了中国封建王朝兴衰的内在因素；指出中国专制政体的原则是恐怖；特点是以礼治国、以儒家的治家思想为基础治理国家，有惩恶扬善的法律制度，并实施了设置藩属、御林军、监察等行之有效的制度。孟德斯鸠的错误观点是把中国政治体制、法律制度等看成是地理环境的产物。孟德斯鸠把中华文化溶化、纳入他的思想宝库，成为他思想体系的组成部分。

关于中国法律文化的几个问题——张中秋著《中西法律文化比较研究》若干观点商榷

张中秋《中西法律文化比较研究》(南京大学出版社,1991),是一部花了大力气的专著,是用心之作。在上下交征利之大气候下,一位年不足三十的青年能于斗室面壁数年,以究中西之异,通古今之变,成一家之言,难能可贵。 比较中西法律制度及思想文化之差异、优劣,是中国近代史以来政坛学坛经久不衰的课题。洪仁玕、康有为、谭嗣同、孙中山等政治家曾比较过中西政制。

古老传说的新开掘──评晋剧《绵山祭》

古老传说的新开掘──评晋剧《绵山祭》刘景亮山西省晋中地区晋剧团在中国戏曲第三届＂金三角＂交流演出中演出的《绵山祭》，是一出对古老传说进行新的开掘、注入新的意识的剧目。晋公子重耳与介于推的故事，《左传·僖公二四年》和《史记·晋世家》作过大体一致的记述：...

孙中山的悍将黄明堂

孙中山的悍将黄明堂翁宽黄明堂（１８７０─１９３８）钦州大寺人，排行八，称＂八哥＂，是追随孙中山先生革命的一名高级将领。他幼年读书勤奋聪颖。１９００年参加当地的农民革命组织三合会（三点会），由于他为人忠厚，作战勇敢，好打不平，富有号召力，被推为首领，拥...