“仕”与“隐”:北平士大夫文化的两极——北平文化与老舍作品中的中国人性格之一

历史创造了天才,但历史从没有创造过二个雷同的天才。 在中国新文学的巨匠大师们中间,老舍显然不同于鲁迅。鲁迅是一种“思想型”的先知。他站在世纪的交接点上,让启蒙之光透过自己心灵的折射,复盖着至今运行着的历史进程。老舍也显然不同于茅盾,茅盾是一种“政治——经济型”的作家。他早年作为革命家的经历,使他自觉地以唯物史观为创作的指导,并自觉地以创作追踪着社会的基础——经济的变动。甚至,老舍也区别于他的老友巴金。巴金是一种“思潮型”的作家。他的创作视点。

清朝前期西洋传教士笔下中国人性格与中国政体

清朝前期西洋传教士的书简、著作中,将中国人性格概括为爱钱财、怕皇帝、自负为世界文化中心,并赞颂中国君主专制政体及其形成的原因。抱持互鉴的态度,应当承认他们的见识颇有值得称道的成分。但传教士对中国君主集权制政体的赞扬,历史主义地考察也难以全面苟同,更不必用今日的眼光来看了。他们对中国人自负为世界中心之不屑态度,是理所当然的;中国人的世界中心意识,实质上是以君主为中心;西洋近代自然科学传入,人们离奇地生出"西学中源"说,念念不忘世界中心,贻害无穷。中国人的爱财,既有人类本性,又有难于排除的客观原因。人口众多,人均耕地很少,艰于维生。为吃饱饭而爱财,是求生本能,无可厚非;贫而偷盗,当作别论,按照"贫贱不能移"的高标准,是不合格的。"衣食足知荣辱","仓廪实知礼节",管子原谅不知荣辱的穷人,要求富实之人要遵守礼仪规范。业已温饱的国人,更需要深思而自警自励!

浅析中国人的民族性格——以中国传统文化体现的价值理念为角度

文化是一个民族的印记,也是一个民族得以传承的向心力.而要言及传统文化,必得回顾中国传统社会的形态格局,因为正是社会形态格局作为一种文化存在的依据,孕育了文化的价值理念.本文剖析了中国传统社会的形态格局——差序格局和亲情社会的本质,以此为基础,探讨了中国传统文化中及重要的'仁'和'礼'的价值理念.在此过程中剖析出中国人性格中的'内发性',探讨了中国人的'本分'和'规矩'观.

北平风俗与中国人的性格——老舍的风俗研究

老舍和风俗,在中国现代文学研究的视野中已近乎合二而一了。提起这一异秉的作家,人们会马上想起他笔下一帧帧浓烈而独特的风俗画卷;论及他创作的艺术特色,“北京味”又会成为立刻跳入脑海的中心概括词。北京,作为中华民族的发源地与中国千余年来封建王朝的政治中心,它的风俗文化就不仅只具有地域性,而且更富有整个民族风俗的代表性。自然,老舍充盈着风俗味的作品中,民情风俗的表现从来就不是民俗学式的静态记载考订和抽象归纳总结,而是一种动态的社会心理学式的观察和思索。

关于中国人性格五大变化的讨论

起因:隐忍、刚毅、孝悌、明哲保身、好面子……这些形容词罗列起来,基本刻画出一个传统中国人的形象。然而随着时代变迁,中国人的性格在传统文化与现代文明的碰撞中不断变化。日前由中国科学院心理研究所与香港中文大学心理系联合编制的《中国人个性测量表》

大书大难──关于《中国人》的种种误读

大书大难──关于《中国人》的种种误读沈益洪《中国人》一书，自１９８８年１０月初版之后，在读书界颇受好评，报纸，杂志、电台等各有介绍和评论，是以年年重印而坊间仍不易购得。此情此景，不亚于此书１９３５年在美国引起的轰动。这一切自然是因为林语堂，但更是因为...

美国传教士明恩溥的中国观

美国在华传教士明恩溥有关中国的著作在近代西方影响很大，其中对中国社会和中国人性格的介绍分析尤为重要。他的中国观以对中国近代乡村社会和中国人性格细致的描写和尖锐的批判为主要特色，表达了当时西方传教士对中国看法的普遍观点。明恩溥对近代中国社会黑暗面和中国人性格中弱点的特别强调，以及他对中国社会改造的态度，都反映出传教士在中国问题上的宗教文化偏见。这种态度一方面理所当然地引起中国人的愤慨，同时也受到鲁迅等关注近代中国民族反省的中国人的理性对待。

德国传教士尉礼贤的中国观

德国同善会传教士尉礼贤关于中国文化和中国人的观点以其独特深刻的分析而引人注目。他认为中国文化揭示了一个本质上趋向和谐的理想以及在宇宙组织和社会组织上的理性态度。中国进入现代社会对于整个人类的发展都具有积极的意义 ,中国的智慧可以救治和拯救近代的欧洲。中国人的精神性格是中国经济秩序的结果 ,其长处有知足性、勤勉性、熟练性 ,短处则有传统的保守主义和极端的固执性。尉礼贤关于中国文化和中国人性格的观点 ,相对来说有着高度的理论思辩力 ,同时又表现出对人类文化和人类命运的深情关注 ,在近代来华传教士中独具特色 。

中国传统艺术中的柔性精神

一当我们把中国传统艺术连贯起来进行思索时,就会发现其中蕴含一种柔性精神。如《水浒传》、《三国演义》、《西游记》这三大古典名著中,三位正面的领袖人物形象宋江、刘备、玄奘,恰恰都不是那种叱咤风云、

两种视角看《花木兰》

美国迪斯尼公司拍摄的动画片《花木兰》自1998年6月19日在美国首映以后,取得了不菲的票房成绩,首映的周末三天票房达2300万美元,在当时,仅次于早已蜚声影坛的科幻片《X档案》。这部取材于中国南北朝时期民歌《木兰辞》的动画片自放映以来,反响颇大,当然,它的故事的来源,更...

略论中日走东西方文化融合道路的两个差异性

19世纪中叶,日本还是一个闭塞落后的封建岛国。然而,它仅用了一个多世纪,就实现了西方国家费时二、三百年才实现的工业化,成为当代屈指可数的世界强国。令世人惊叹。人们竞相研究深埋于固执的大和民族中的民族性格、精神状态和行为方式,力图寻觅日本“成功”的奥秘。研究者们比较一致的看法是:日本卓有成效地摸索出一条日本文化与西方文化融合的特殊道路,这种双重文化构架是日本现代化的必要条件。

关于社会心理学学科性质的思考

中国社会心理学发展到今天还有必要再来思考它的学科性质吗?这个问题的必要性随着中国社会的迅速发展与深刻变化越来越重要了。因为各个领域其中包括教育领域有改革有发展,才使这个学科在今天碰到了新问题:中国社会的发展在实际上是愈益需要社会心理学,而在理论上对社会心理学的认识并不那么明确;它长期存在的两种取向即心理学取向社会心理学和社会学取向社会心理学随着各门学科的发展而出现了体制性定位问题。这两个问题都触及到社会心理学的学科规定。本文力图从社会心理学的原生形态开始分析它的变迁、它在中国的状况和应有的学科思考。

中庸、和谐与茶道

有人说,中国人性格象茶,总是清醒、理智的看待世界,不卑不亢,执著持久,强调人与人相助相依,在友好、和睦的气氛中共同进步。这话颇有些道理。

编后记

师范性、研究教育的理论和现实.这是师范大学的优势,也应该是我们学报的特色。因此,我们尝试着用比较集中的篇幅推出这批研究教育的学术理论文章,旨在提倡研究教育,突出刊物师范性这一特色。教育系是我省高校中最具师范特色的办学系,也是我校创办最早的系科之一。近年教育系颇有发展.也为了反映他们近几年来的科研和教学方面的成果,这一期我们特地集中地发表了该系近年来的科研论文。

欧阳仑教授

欧阳仑教授欧阳仑教授，山东泰安人，１９３１年７月生，中共党员，１９５５年毕业于河北师范学院教育系，现为陕西师范大学心理系教授、心理学教研室主任，普通心理学专业硕士研究生导师，是我校重点学科普通心理学的学科带头人之一，是中国心理学会常务理事，《心理科学...

新书推荐

《看不懂的中国人》打开书阅读时,发现说的是身边人;合上书体会时,感觉又是在说自己。

立德著作中的中国

立德（A.J.Little,1838-1908）是一位英国商人,1859年来到中国,长期居住在四川,到过中国西部很多地方,出版过数部关于中国的著作。1888年出版的《穿越长江三峡》为立德奠定了名声。后来,他出版的《峨眉山等地游记》、《远东》、《云南之旅》等著作,在西方也具有一定的影响。立德去世后,立德夫人将他写的一些关于中国的文章集结出版,取名为《中国五十年见闻录》。在此书中,立德集中表达了他对中国和中国人的看法,在当时西方关于中国的诸多观念中,具有一定的代表性,时至今日,依然值得我们做一番讨论。

少年,你真的了解这个国家吗?——借“五四”和中国年轻的互联网人谈谈

在如此恢宏的家国情怀面前,其他的一切都渺若尘埃。因此,你怎可能感受不到中国人性格中的那份炽热,你怎能不被他们的热情感染,而你又怎能不去捍卫这份荣耀。没有什么比盲目的反思更为有害今天的中国互联网上有太多拐弯抹角或阴阳怪气地丑化和矮化中国人的段子在日夜不停地流传。