中国的哲学和美学没有必要领先世界吗——回应阿列西·艾尔雅维茨等

欧洲哲学家和美学家们对中国人文学科包括哲学和美学表现出既有光明前景的期许,又有难以实现的评估的矛盾看法。一方面认为,中国的人文学科会因为别现代主义的产生而形成"世界哲学四边形",甚或形成人类哲学史上少有的"哲学时刻";另一方面,由于中国内在的原因,中国的人文学科没有必要也不可能像当代中国先锋艺术那样领先世界。面对这种矛盾的看法,别现代主义理论认为,在艺术与人文学科之间并不存在非此即彼的对立,而是完全可以共生共长、并驾齐驱。但这里的关键在于,中国的人文学科是否具有先锋艺术那样的别现代主义的反思和批判精神。因此,觉醒的中国人文学科为何不把艾尔雅维茨提出的"中国美学有必要像中国艺术那样领先世界吗"改造成为"中国美学何时才能像中国艺术那样领先世界呢"?

琐事与真理——对王建疆“主义的缺位”命题的进一步讨论

某个国家和地区在特定的时间内其艺术和人文学科之间会有发展并不一致的现象,这似乎在说明真理的抽象性与具体性之间的矛盾。中国当代在世界上具有引领作用的艺术往往都是"出口产品",与本国的观众无关,而且本国的学者也对此所知甚少。王建疆教授的"别现代"理论在批判思想欠发达现状的同时,呼吁中国的美学也要领先世界;但在我看来这一主张有些夸张,也未必如此,因为中国美学缺少中国当代艺术那样的内因和影响力。中国美学的出路在于瓦解"同一"与"他者"之间的对立关系。