自然规律与人的主观目的的完美结合——中国传统历法和节日安排的美学意义

本文从中国传统历法和节日安排的特点出发 ,讨论了其美学意义 ,认为中国传统历法和节日安排体现了我们的祖先尊重自然、利用自然 ,与自然和谐协调的思想 。

中国历法中的闰周与“谐月”

阐明中国历法的"趋同原理",考察农历千百年的共同特征;分析闰周的内涵并扩大了它的外延,提出"谐月"等概念;应用算术化方法建立符号和公式系统,根据回归年和朔望月数据,通过精确计算,将有关的周期性质表述成连分数和渐近分数;并列举历谱中千百年间的诸多实例予以验证,为认识传统历法提供新视角和新判据。

杨光先排教思想概观

这是篇讨论杨光先排教思想的专文。文章通过对杨氏的传教士、天主教和西洋历法观的探索，初步梳理、归纳了杨氏的排教思想，并兼涉了其排教思想的认识根源。

谈谈辞书条目中的纪年换算

一鸦片战争后,西方文化陆续输入中国,西方使用的公历也随之传入。辛亥革命后,中国于1912年起采用世界通用的阳历,虽然还用中华民国纪年。某些辞书也采用公历纪年。例如1934年上海光明书局出版的谭正璧主编的《中国文学家大辞典》,在每个条头之下都用公历纪年注明人物的生卒年(少数不可考的例外)。1949年中华人民共和国成立,宣布以公历纪年。从此以后编纂的辞书不仅对现代的、域外的人和事使用公历。

再论河南几位回回先人

再论河南几位回回先人马肇曾“略论河南几位回回先人”一文①，自安徽《怀宁马氏宗谱》所载，论述了在河南的二十位马姓回回先人，其中十六位出自宋代，而目前我国回族史所论的回回先人，绝大部分都出自元代以后。该文所论的先人，其始祖系西域鲁穆天文学家马依泽，他于宋...

开斋节何以连续3年与春节同月而不同日

开斋节是穆斯林的宗教节日,固定在伊历10月1日.春节是中国传统的最大佳节,固定在农历正月初一.伊历10月与农历正月相逢须经30年,周而复始.上次相逢在1964、1965和1966年,这次相逢则在1995、1996和1997年,而下次相逢将在2029、2030和3031年.问其中原因,须从两种历法的原理来理解.农历是中国传统历法、创于夏朝又称夏历、阴历,实属阴阳合历.所谓“阴”是指它的历月,以朔来计月,定合朔为月首,大月30天,小月29天,大小月不固定,变化大,一年12个月的总和为354天或355天.每隔一二年设闰月,13个月共383或384天.伊历旧称回历,是以穆罕默德迁徙麦地那之日(公元622年7月16日)为纪元,是伊斯兰教通用的历法,故称伊历.

中国古代到底有没有地圆学说?

中国古代是否有地圆说, 这个问题是在明末传入了西方地圆说并且被一部分中国天文学家当作正确结论接受之后才产生的。而答案几乎是众口一词的“ 有”—非常热衷于为祖先争荣誉的中国人是决不会将一个谬误“ 栽”在祖先头上的。

论我国古历新年元旦多始于0点——兼论24小时及其序号均非外来制度

我国自有广播、电视以来,中央和全国各地的广播电台、电视台,无不在正月初一日0点0分宣告夏历新年的到来.数十年来,海内外几乎所有的中国人从未发现这一做法有何欠妥之处.但是最近一些年来,在北京、上海、广州等地的批纸上,却先后发表过一些文章,对广播电台和电视台提出了批评.这些文章的作者认为:中国古代分一日为十二时辰,始于子时;而子时则始于子初,子初即今23点.因此中国传统历法的新年元旦应从23点算起,不应从0点算起.这些作者指责电台和电视台不懂“传统习惯”,未能“遵照老规矩”,以致把我国最隆重的过年节日“弄成非驴非马”.其实我国的广播、电视在这个问题上并未做错.今特写了这篇文章,希望能对澄清这个问题有所帮助.

话说二十四节气（下）

二十四节气是中国传统历法中特有的一种划分法，是不折不扣的“中华遗产”。