王国维境界论与中国传统意境论

中国传统意境论所依据的理论基础是中国传统的审美理论,是道禅结合的产物,具有整体性和模糊性。而王国维的境界论虽立足于中国传统,以中国诗词做例证,但又深受西方文艺哲学的影响,重视直观性和明晰性,融合了西方的美学理论观点,这使境界论更具普适性,和传统的意境论接受对象已明显不同。

承载中国传统梦幻意境的西式婚纱

中国传统婚纱礼服,在中华传统文化中卓然而立,独放异彩。本文旨在将中国传统文化中非常有代表意义的系列文化元素如青花瓷、中国工笔画、龙凤吉祥图案、刺绣等融入西方婚纱的设计中,结合时尚理念和设计原则,创造出经典时尚、散发着中国元素芬芳的西式婚纱,以期达到传统经典与现代时尚的完美共融之境界。

在美术教学活动中创造中国传统文化意境

"美术是人类文化最早和最重要的载体之一,运用美术形式传递情感和思想是整个人类历史中的一种重要文化行为。"中国传统文化博大精深,有着深刻的内涵,在美术教学中创设传统文化意境既可以提高教学质量,又能够弘扬传统文化。本文主要就具体的创设方式展开分析,希望可以促进传统文化意境在美术教学中的融合,为美术教学质量的提升提供参考。

中国传统园林意境的营造与西安市丰庆公园的创作

中国传统园林是中国传统文化的重要组成部分,园林意境的营造是其核心审美范畴和艺术精髓所在。本文从解析中国传统园林意境营造的精髓入手,重点分析其师法自然的造园理念、诗情画意的表现手法、巧于因借的景观布局、精妙得宜的造园手法的借鉴之处,结合西安市丰庆公园设计实践案例总结山水布局、诗画意境、植物造景、建筑景观的意境创作要点,指出必须从继承民族文化的高度出发,在传承及解析中国传统园林的基础上弘扬与创作,才能创造出具有中国特色的新的现代园林景观。

中国传统审美意境下的留白在建筑空间的应用研究

留白这一理念来源于中国传统绘画艺术,留白处皆为无形的美感和意境,意在追求虚中求实的妙境。中国传统绘画艺术、书法、中国美学、哲学思想都与留白有着密不可分的联系。本文将留白艺术融入建筑空间设计,探究从图式语言到三维建筑空间的转译,揭示留白在中国传统园林和建筑空间的意境营造,并结合现代建筑空间设计的应用,深入留白美学从二维平面向三维空间语言转化,为中国传统审美意境与现代建筑的结合提供更多的可能性,丰富建筑空间设计的趣味性和多样性。

张謇的空间策略——清末大生纱厂的选址、布局与建筑风貌

了解近代时期西方工业文明进入中国中小城市时的发展状况,探析近代实业家在移植"西技"时的审美旨趣、文化心态和调适策略。以清末"状元实业家"张謇在家乡南通创办的第一所产业建筑——"大生纱厂"为研究对象,通过对历史图像信息的有效解读和建筑测绘图纸的深入分析,对大生纱厂的选址、规划布局和建筑风貌进行考察,从中窥见以张謇为代表的晚清士绅阶层在西方工业建筑技术与中国传统空间意境之间的调适策略。张謇对西方器物文化的植入采取了意识形态的抵制和经世致用的功利态度。

新人文:审美的混沌——从卢禹舜的艺术探索看新国画艺术创作

某种因缘际会,读到卢禹舜先生的画作,被他作品中的奇特的表达,浑茫的氛围所吸引。卢禹舜在他的《八荒通神》、《道非云水、云水观道》、《月印万川》、《天地大美·心驰神往·笔随墨顺》、《天有风云物有神》一系列作品中大开大合,既彰显出迥异他人、富于创新的人文内涵的"禹舜风格",也可以从中捕捉到他在艺术创作体验中达到的"审美的浑沌"的新境界。卢禹舜的唐人诗意系列,是他独具匠心,聚神静心,诚意创作的精品。中国传统意境的现代精巧诠释。他的《唐人诗意·精神家园》,表达了他通过唐人诗词寻找精神家园的执着努力。卢禹舜的大量国内外写生,是他作品系列中的重要组成部分。在其正宗的中国技法中,见出西方绘画精神的吸纳,莫奈印象派的光影,立体派的构图。