中国传统文化语素在现代造园中的应用初探

该文首先提出了中国传统文化语素概念,并在前人的基础上总结了能够运用于现代造园之中的中国传统文化语素之种类。为了更好地将中国传统文化语素与现代景观设计结合在一起,对其景观设计中的转化手法和应用方式做了初步探讨。最后通过案例与应用说明,我国的传统文化语素具有富有特色的表现力,任何一种都具有其内在的美学规律,如何在设计实践中体会和灵活应用,对我们设计的民族性来说具有非常重要的意义。

中国传统文化在造园艺术中的体现

中国古代造园艺术魅力之所在,就是只要身临其境都会为其所感染,这是由于其中包含的中国传统文化、美学原理以及造型艺术的有机结合。以师法自然为主题思想的中国园林通过运用植物,水景,建筑等要素,将高度的自然精神境界融入其中,如诗如画,集建筑、园艺、书画、文学等艺术的精华于一体,达到"虽有人作,宛自天开"的艺术境界。在营造空间环境时,突出天人合一、融于自然、传统写意的中国传统文化,是独立于世界之林的最大特色,也是其艺术生命力长存的根本原因。

浅谈中国传统造园思想在现代园林设计中的应用

随着时代的发展、眼界的开阔，以及对自然和美的理解不断加深，人们对美好生存环境的要求也随之越来越高。园林作为一种创造人类美丽环境的综合艺术，其任务就是向人们提供亲临自然之境、享受自然之趣的良好氛围。中国古典园林艺术源远流长，艺术风格独树一帜，对世界造园艺术有着深刻的影响。它的许多设计理念和设计手法，对于我们现代的园林设计师能加以认真分析探究，并从新的视角去理解应用，肯定会对我们的设计有所帮助。

浅析中国传统造园手法的现代意义

指出了随着时代的需求,中国传统造园手法因其局限性逐步被现代景观规划设计手法替代。通过对中国传统造园手法的阐释,结合当代景观规划设计趋势,简要分析了传统造园手法与现代景观规划设计的融合,以扬弃的眼光重新审视传统造园手法的现代价值。

中国传统造园手法的现代性--苏州留园和纽约泪珠公园的比较研究

中国传统造园手法经过几千年的发展,逐渐成熟并自成体系。然而中国传统的造园手法是否能适应现代的人居需求以及中国传统造园思想是否具有现代性,成为当代景观设计师思考的命题。选取苏州留园和纽约泪珠公园,通过对比分析两者造园手法的相似性,从中国传统造园自然观的现代性、中国传统空间造园手法的现代性和中国传统造景元素的现代性3方面展开论述,证明中国传统造园手法对现代园林的设计仍具有指导意义,当代中国景观设计师应格物致新,完成传统的接力。

传统造园手法在现代建筑中的转译--以象山校区、中国民艺馆为例

要创造出有东方地域特色的现代建筑空间,必须从东方传统文化中汲取养分。分析研究古典园林设计手法与传承形式。以中国美术学院象山校区、中国美院民艺博物馆为例,梳理分析了王澍、隈研吾两位东方建筑师的建筑设计思想和方法。论述了东方传统造园手法与现代建筑设计之间的渊源和联系。解读传统造园手法在现代建筑设计中的转译。

创作中介与审美体验——20世纪80年代中国现代建筑关于继承园林传统的探索

改革开放初期,中国园林被理想化为传统与现代的"结合点"获得广泛认同。本文致力于梳理和阐明这一转变的思想背景,着重论述围绕"园林"主题展开的三个本土实践案例——现代岭南庭园建筑、"亭的继承"和松江方塔园,分别以"模式"、"片断"和"移情"三个概念来揭示其不同的设计策略,指出这些策略背后所隐含的"创作中介"与"审美体验"这两种对待传统的不同态度,并以此为基础对王澍的"造园建筑学"展开初步探讨。

中国传统文化的园林情怀——评《园林文学》

在历史的演变中,中国的造园艺术历来与中国文学和绘画有着不可断裂的关系,在世界造园艺术史上独树一帜。中国传统文化的园林情怀致使其园林的构建重在表达人们情感上的感悟和精神上的领悟,追求人与自然的和谐关系。园林文学作为中国园林创意的来源,一直以来都是园林设计者的养分汲取地。

以“活教育”思想开展中华传统文化教育实践

陈鹤琴先生“活教育”的教育思想倡导“做人,做中国人,做现代中国人”的目的论、倡导“大自然、大社会都是活教材”的课程论、倡导“做中学”的方法论。传承陈鹤琴先生的教育思想,需要立足生活与教育和谐发展的园本特色课程优势。为此,我园积极地尝试在“童蒙养正”的幼儿园阶段开展中华优秀传统文化教育,让中华优秀传统文化教育融于幼儿的一日生活,让幼儿在幼儿园养成良好的行为习惯,即“做人”;让幼儿对民族文化产生亲切感、形成归属感,确立“我是中国人”的观念,提高文化认同,为培养未来的“现代中国人”奠定基础。

在现代设计中中国传统园林的应用

中国传统园林文化源远流长,不仅彰显了华夏民族的"灵气",还以其独特的风格,展现了自然与人文的和谐之美。在传统园林景观设计中,比较讲究"曲径通幽",在空间上追求"高低错落",在平面应追求路径的蜿蜒曲折,通过路径的地形起伏,营造一种幽远意境,以增添自然情趣。因此,在现代设计中,我们要立足中华民族传统文化,提升现代设计品味。

论湘西北传统造园中木雕艺术的现代转化

本文以湘西北少数民族地区传统造园中木雕艺术为例,通过实地走访、调查、整理相关资料,从木雕艺术的装饰部位、雕刻主题、色彩象征等方面,概述其民族艺术形式,并结合木雕艺术的现实困境,探讨其在现代造园中的应用,以期为现代造园基于本土文化艺术提供一定的参考。

浅谈中西造园艺术对中国现代庭园发展的启示

介绍了中国当代庭园设计现状,中国传统造园的文化背景,西方庭园的发展历程,分析了中国现代庭园的需求,探讨了如何既继承和发扬中国传统造园艺术,又借鉴西方庭园的发展经验,以创造出有中国特色的现代庭园设计,对中国现代庭园的发展,具有一定的指导意义。

中国古典园林造园手法对现代园林绿化配置的影响

随着现代社会的快速发展,人们对生活环境的品质要求日益提高,园林绿化作为城市环境建设的重要组成部分,其重要性不言而喻。中国传统造园手法历经千年沉淀,积累了丰富的经验和智慧,其独特的造园理念和精湛的艺术手法,为现代园林绿化配置提供了宝贵的启示。在中国传统造园手法中,框景、漏景、隔景等技巧的运用,不仅增强了园林的空间层次感,还使景观更加丰富多彩。这些手法在现代园林绿化配置中同样具有重要的应用价值。此外,传统造园还注重植物的选择与配置,充分发挥地被植物的作用,大量植树造林,培养林荫大树,这些做法对现代园林绿化配置同样具有指导意义。基于此,文章对中国传统造园手法对现代园林绿化配置的影响进行研究,以供参考。

从中国传统园林角度看现代城市人性化空间建设

将中国称为世界的园林之母一点也不为过,中国的造园历史源远流长,最早可以追溯到商周时期,那时候就出现了园林的雏型。在秦汉时期逐渐生成,在魏晋南北朝的时候逐渐形成完整的中国园林体系。然后在唐代时达到鼎盛时期,最后在宋元明清时期走向成熟。中国的传统园林从粗放到精密细致,而后臻于艺术创作的境地,这个过程历经了三千多年,从而形成了中国特有的山水园林体系。

中国古代造园目的之分析

从本体论的视角而言,中西方园林是两种性质完全不同的空间。二者服务于不同的目的,乃至于发展出不同的技术方法和表现形式。因此,造园目的是理解园林形式、园林创作的艺术与技术手段以及园林审美的基础,也是通达园林本质的起点。该文基于中国传统园林的发展脉络,辅以适当的文献资料,分析中国传统造园目的的变迁。并以此为线索,揭示中国传统园林的空间本质和园林空间演变的文化逻辑。最后,对中国传统园林的当代价值提出讨论。

中日传统园林造园特色比较

通过造园环境、造园文化、造园意境、造园布局手法和造园要素等5个方面对中国和日本的传统园林 进行了比较。从而得出中日传统园林在5个方面的关联性和差异性。

梦绕泉石三十年——评张家骥先生著《中国造园史》

我国古代造园成就早已为世界公认,而造园理论及历史的成果却仅以一鳞半爪的形式存在于浩如烟海的古籍中,二者形成强烈反差。这有两方面原因:一是中国文化传统善于以直觉和灵感从整体上去观察事物,缺乏逻辑和思辩的系统分析。故理论著作如孔、老、庄、禅思想的经典,却常以语录、散文诗、寓言、札记的形式出现。一部廿四史,只停留在史料罗列上。二是中国古代对工艺营造的轻视,百工手艺难登大雅,文人与工匠隔了一条鸿沟。文人虽然也关注造园,但都以诗人画家的身分居高临下地指挥着工匠,所用的语言与画论相差不大。连唯一的一部造园理论书《园冶》,还用骈偶式的诗句写成,

浅析中国传统园林的儒学基因

中国园林从囿、台、苑的雏形,经过了数千年传统文化的浸润和洗礼,成就了本于自然、高于自然的美学特征,承载了历代造园者对栖居的不懈追求。人们普遍认为造园思想基于道家天人合一的哲学观和佛释空灵超然的人生观,反而忽略了其中最为重要的儒学基因。探讨中国传统园林的特色、儒道之间的辨析关系,以常家庄园为例,浅析儒学文化中的礼乐文化、山水比德、隐逸观念等对造园观念的深刻影响。