解决“四风”问题的一个历史借鉴与根本之道——基于中国传统治道与马克思主义理论相结合的学理分析

"四风"问题的解决,需要纳入某种学理上的分析。就中国传统治道来看,可将"文质世运"说作为分析"四风"问题的一个理论假设。诸如"四风"问题,自古有之。其中,汉魏之际曹魏集团对"清淡浮华"问题的处理方式,可视为对"文质运世"说的一个检验,并可为当前"四风"问题的解决提供一个历史借鉴。实质上,求真务实是"四风"问题的深层关涉,也是"四风"问题的解决之道。在反对"四风"中坚持求真务实,既汲取了"以质救文"的中国传统政治智慧,也践行了马克思主义"实事求是"的科学精神。

中国传统治道对现代国家治理概念的补正及启示

“治道”是中国传统思想特有概念。传统“治道”概念包括“道统”和“治统”两个层面含义,且“道统”引领并指导“治统”,均承载着丰富的超大规模国家治国理政经验,蕴含着中国悠久的政治文化-心理基因。其特有的价值理性色彩、人文文教思维、本体-本源追求,以及整体性目标关切,均能对当下西方舶来的“治理”概念起到很好的充实和补缺作用。中国“治道”对“治理”概念的丰富和完善,主要体现在六个方面。一是天人合一之天道皈依,这是中国“治道”的基本依据和总体旨归,唯有遵循普遍规律的主观治理行动才具有正当性。二是天民合一之民意导向,这为传统“治道”确立了合理化目标,指出了理想化人本价值方向。三是礼乐教化之人文关怀,这是中国“治道”的基本价值底色,儒家“治道”是中国传统政教文明的主流。四是整体和谐之生生相映,中国传统“治道”思想是在整体和谐大背景下来思考治国理政系列问题的,使得古代治理活动总能在天道-人道、人文-物性互嵌互释中自洽运行。五是士君子人格之弘毅担当,中国古代“治道”历史有着独特的“士大夫政治”文化传统,士大夫既是政治-行政事务的承担者,也是人文教化事业的设计者。六是天下为公之大同秩序,这是中国“治道”的终极价值追求和理想目标,建立天下大同的社会与心灵秩序,一直是历代政治家和思想家的不懈追求。

“德礼”·“政刑”·“道之”——从孔子的“道之以德”说看传统中国治道

春秋战国的"礼崩乐坏"催生了儒法两家不同的"救世"方案。两千年的中国历史就是国家政权不断膨胀、行政控制和思想灌输日益加强的历史。传统治道有力地支撑了中国文明的发展,但其历史局限不容忽视,尤其是在当代中国现代化转型的历史背景下,正确认识传统治道的地位作用、发展前景关系重大。