高等体育院校学生学习中国传统诗词的现状分析——以首都体育学院为例

中华传统诗词是中国文化不可或缺的组成部分,充分挖掘和利用传统诗词文化中包含的思政元素,不仅有助于丰富课程思政的教学素材,还有助于探索新形势下高等体育院校大学生思想政治教育的新途径和新办法,进一步提升大学生思想政治教育的实效性。以首都体育学院体育教育专业本科生为研究对象,通过问卷调查的方式对他们学习中国传统诗词的现状进行调查研究,并在此基础上提出了高等体育院校学生中国传统诗词学习的建议,以期为培养高素质体育人才提供理论依据与实践参考。

互联网时代视域下大学生对中国传统诗词的接受语境探析

中华民族最重要的非物质文化遗产之一即中国传统诗词,是我国文化的无价瑰宝,在我国历史任何一个阶段对培养中华儿女文化素养都具有重要的意义。从大学生的角度看,接受并学习传统诗词,不仅能够涵养个人性情,提高个人文化素质,同时也是大学生继承和弘扬中华传统优秀文化的良好方式。而近些年来,随着互联网的普及,虽然部分高校的大学生在接受、继承和发展中国传统诗词的相关活动取得了重大成就,但过程中依然存在一些问题,基于此,本文主要就互联网时代新时期大学生对中国传统诗词的接受问题进行研究和论述。

通识教育的有益尝试——英语专业开设中国传统诗词课程的实践研究

通识教育模式倡导培养"完整的人",这个"完整的人"应该既是中国的,也是世界的。英语专业教育特质决定了其必定要实行通识教育,应使中西优秀文化知识在讲台上实现融合和贯通。近年来,英语专业教育工作者立足"通识教育",提出了在英语专业中开设中国传统诗词课程的建议,并身体力行开展了探索和研究。本文结合在英语专业中开设中国诗词课程的实践活动,分析其对培养"完整的人"起的作用。

中华优秀传统文化在电视文化类节目中的传承与创新——以《中国诗词大会》为例

时下,文化类节目开创了中华优秀传统文化在电视节目中传播的新形式,使传统文化在当代社会重焕光彩。《中国诗词大会》是诗词文化的饕餮盛宴,带领观众重温了中华经典诗词,唤醒了中华优秀传统文化精神,获得了口碑与收视的双丰收。其一方面,在视听盛宴中传承了中华优秀传统文化,具体体现在以诗词为本、合理赛制、诗意为形,汲取传统文化精髓、展现传统文化风采、营造传统文化意境;另一方面,它将传统文化与电视媒体融合,通过电视媒体创新传统文化传播形式和借助传统文化创新电视节目创作理念,为中华优秀传统文化在电视文化类节目中的传承与创新提供了行之有效的参考经验。

中国传统词学影响下的王国维词和词话

《人间词话》虽然是运用西方文艺观、西方美学阐述中国词学,使中国传统词学开始蜕变,呈现新变的特点,但并不意味王国维的词学研究是对传统词学的终结,而是延续、发展。王国维的词有浓厚的哲理味,时时流露出西方哲学思想的影响,但在题材、艺术手法上也深受中国传统诗词的影响。

民族化现代主义的典范——《小城之春》再认识

因其对中国传统诗词、戏曲、绘画元素的自然内化与诗意呈现,《小城之春》被誉为代表中国电影民族风格的典范之作。不仅如此,《小城之春》的形式与技巧,将现代主义电影元素与中国电影的民族风格相融合,准确诠释了导演费穆对中国电影民族风格的思考。

长春版小学五年级杜甫《春望》的教学设计

领会作者伟大的爱国情感,培养学生热爱祖国的情怀以及对中国传统古诗词的热爱。理解诗歌内涵,准确把握诗歌情感,赏析古诗词。

李清扬:传承国粹 文武兼济

【人物名片】李清扬。性别:男。年龄:17岁。荣誉:荣获2022年湖北省“新时代好少年”2023年全国“新时代好少年”等称号。李清扬成长在一个充满书香气息的家庭里,从小就养成了爱阅读的习惯。从天文地理到文学历史,他都能读得津津有味。2011年,在父母的引导下,4岁的李清扬对中国传统诗词文化产生了浓厚的兴趣,把南宋爱国词人辛弃疾视为偶像,立志成为“文官里最能打,武官里最有才”的人。

千年哑色

走过孤村,遇见落日残霞,微风悄然,轻烟缥缈,村外那棵老树早已光了枝桠。只有几点寒鸦,依旧数着年华。不禁想起白朴那一句“青山绿水,白草红叶黄花”,本是索然无味、黯淡萧瑟的景,霎时变得灵动起来,就连迟暮的那一份苍凉,也化作了鲜明活泼的色彩。中国传统诗词中的色彩可真是巧啊,只一个“青”,一个“绿”,一个“白”,再添上“红”“黄”,便勾勒出一幅明媚而清新的山水画。

短诗的节奏——读江帆的诗有感

我一直认为,诗难写,短诗尤甚。三五行或十来八行要写出诗意,写出作者所要传递的情感、哲思乃至经验,何其不易。新诗百年,最大的变数就是把文本的篇幅拉长,也诞生了一些以写长诗、写鸿篇巨制的所谓大家。而中国传统诗词,多以短小精悍传世。以我多年来对现代短诗的阅读与观察,极易看出短诗创作误人歧途的两个极端:一是追求唯美,很少反映现实和生活,只体现在技术层面上的精致美;二是追求哲思,在简短的词句之中寻找灵光一现。

李炳智:清清爽爽写诗做人

李炳智出第三本诗集了。年过六十的李炳智爆发出的诗情确实令人惊讶。一个从政几十年的人,竟然活得如此"诗意",确实令人刮目相看。李炳智的诗歌,全然脱离了世俗之气,连一丝一毫的"习气"都找不到。特别是将现代诗歌与中国传统诗词的吸收与融合,更有过人之处。李炳智重视对传统文化的吸收,他认为诗歌首先得言之有意,不能写那些无病呻吟,没有是非观、价值观的东西。李炳智对当下流行的那些口水诗、下半身诗不屑一顾。

茶韵梅魂品自高 云南九人诗书画同题创作品鉴会专辑

这是一场别开生面的诗书画同题原创品鉴会,也是一次水乳交融的艺术家、企业家、植物学家同堂联谊会!所谓别开生面,指的是三位诗人、三位书家、三位画家围绕"茶韵梅魂"这个主题进行创作,礼赞山茶和梅花这两种中国传统花卉所蕴含的民族文化所象征的民族精神。所谓水乳交融,指的是诗书画艺术家们和工商界企业家们,围绕同一个生活艺术美学主题,在云南诗书画名家王永银先生、周孚印先生、周崇文先生等的精彩点评引导下,一起欣赏历史悠久的中国传统诗词书画艺术,领略中国风雅文化的博大精深。山茶乃中国传统十大名花之一,也是春城昆明的市花,最能象征作为民族团结进步示范区彩云之南的多姿多彩。

“情象”:中西诗歌的交感化生

西方现代派诗歌之所以和中国传统古典诗词呈现出两圆相切态势，就在于双方有着共同的哲学——美学基础。换言之，理性和情感，即情与景的对立统一关系是中、西方诗学理论建构的共同美学基点。只不过前者更重视“理”，而后者更强调“情”。西方哲学与美学自柏拉图到康德、黑格尔都有以“理性”排斥“情感”的传统。其中，柏拉图就认为诗歌能搅乱人的心灵和社会秩序，激情理所当然要受到理性的控制。他在构筑理想国时便把诗人逐出墙外：“我们要拒绝他(诗人)进入一个政治修明的国家里来，因为他培育人性中低劣的部分，摧残理性的部分。”一直到19世纪初，