中国俄罗斯族的族群认同及其变迁

中国俄罗斯族作为汉族与俄罗斯人通婚的后代,与一般的族群不同,中国俄罗斯族在族群认同上具有复杂性和特殊性的特点,主要表现在除了认同本族群外,对它的两个母族群——俄罗斯人和汉族也具有一定程度的认同。新中国成立后,随着中国政府的民族识别和民族政策的落实,中国俄罗斯族的族群认同发生了变迁,即从认同"混血人"逐步转变为认同"俄罗斯族"。

中国俄罗斯族民族政治发展阶段研究

世界上任何一个民族共同体在其民族政治的发展上都有其独特性。中国是一个多民族国家,中国俄罗斯族作为我国靠近俄国边疆地区的新生少数民族之一,其民族政治发展过程较为特殊。中国俄罗斯族的民族政治发展过程大致可以划分为四个阶段:一是民族政治发展的自发与自治阶段;二是民族政治发展的隔离与分治阶段;三是民族政治发展的整合与重构阶段;四是民族政治发展的政治一体化阶段。对其各阶段民族政治发展特点的研究,有利于族际间的认同和国家认同,也有利于构建国家良好的周边环境。

心理人类学视角下中国俄罗斯族认同研究

本文以300名中国俄罗斯族为样本容量运用问卷法对中国俄罗斯族的语言、身份、宗教、习俗等进行调查分析,同时运用田野调查法走访了中国俄罗斯族聚居的七个地区进行实地考察,继而得出中国俄罗斯族的民族认同以及国家认同受到时间、空间、地域、文化、政策等诸多因素的影响。

中国俄罗斯族民族经济过程研究

生活在中国的俄罗斯族是中国民族经济发展中走在其他少数民族前列,本文通过对其民族经济因素出现到完全融入中国市场经济的演绎过程进行研究总结,从而厘清中国俄罗斯族所在区域经济发展的脉络,为其他少数民族特别是较少民族及跨境民族的经济发展提供借鉴和示范。

中国俄罗斯族音乐文化的演变与发展

自18世纪开始,陆续有部分俄罗斯人迁入中国,中国的俄罗斯族便是他们的后裔,他们不仅带来了异域的文化,同时也把俄罗斯音乐传入了中国。本文从俄罗斯民族中早期音乐文化的兴起、演变与发展,探讨不同民族的传统音乐在相互传承与借鉴的过程中,进行融合与共同的发展。在互相融合的过程中,民族的部分在被同化的同时,也会从对方吸取到适合本民族音乐发展的一些有利因素而丰富自己。就是在这样的环境中不断地积累适合自身发展的因素,对自身进行完善与丰富,从而使音乐文化得到繁荣与进步。

中国俄罗斯族:跨境与原生态之辩

在中国俄罗斯族形成的历史过程中,不断有新的中俄混血人和新的纯血统俄罗斯人出现,从而勾勒出一幅动态的中俄民族交流画面。从这一角度看,中国俄罗斯族是一个跨境民族,其族群范围即应包括中俄混血人也应包括纯血统的俄罗斯人;另一方面,中国俄罗斯族在长期的演进过程中,从语言使用、民族认同、文化生活乃至人类学特征方面表现出一定的"原生态化"倾向。

中国境内俄罗斯族音乐文化审美探微

音乐的发展与民族迁徙或融合紧密相关,俄罗斯族音乐文化即是其中的重要代表。民族文化包含艺术却又高于生活,民族音乐文化的本质是民族艺术价值与民族象征的“结合体”,其民间音乐文化特点与俄罗斯民间音乐文化有着密切的关系。以神话传说故事、民间音乐、礼仪宗教音乐特点为主导。自18世纪来到中国以后,俄罗斯族音乐少了刻意的人工雕琢,增加了无限的自由与肆意性,用自然式的表达将艺术与生活紧密联系,不仅为民族音乐的发展提供了更多切实可行的创作途径,更在不断的融合与发展中成为中华民族音乐文化中的重要组成部分,将审美融于自然,将艺术回归自然,在东方审美情趣下衍生出了特殊的民族音乐价值。

额尔古纳地区族群关系的历时与共时考察

我国有俄罗斯族人口15609人,此外,在内蒙古自治区的额尔古纳市还有一部分混血人被称为"华俄后裔"。由于他们是俄罗斯人与华人通婚的后代。从体质特征上看,他们兼具俄罗斯人和华人两个族群的特点。从文化上看,兼具华俄两种文化特点。本文从历时性和共时性两个角度探讨额尔古纳地区的族群关系,其中特别关注族际通婚,并将其视为衡量该地区族群关系的一个重要变量。

天边的呼伦贝尔

只要谁的嘴里说出"呼伦贝尔"这四个字,天边的金色牧场、牛羊满山坡,牧歌悠扬,湖水涌浪波,这些画面就会在我的脑海里闪现。我生活在祖国最西南的青藏高原上,呼伦贝尔那块土地对于我意味着远隔千山万水,远在天边。即使相距如此遥远,我对呼伦贝尔仍有种久违的亲切感,对它的向往一直都没有停止过,渴望一定要到那个地方去。