中国儒家典籍对欧洲启蒙运动思想的影响

文章从儒家“民为邦本”“为政以德”治国理念对欧洲民主政体确立的影响、儒家“用人之道”对欧洲启蒙学者反对贵族世袭的影响、儒家“天命论”及重农思想对启蒙时期法国重农学派“自然法则”和“重农”观点形成的影响、儒家“天人合一”哲学思想对启蒙学派反对中世纪教会思想束缚的影响,以及儒家“有教无类”平民教育思想对欧洲启蒙学者推行教育世俗化和普及化的影响五方面阐述中国儒家典籍对欧洲启蒙运动思想的深远影响。深刻理解和认识这些影响对于增强中华文明传播力和影响力、推动中华文化更好地走向世界具有重要意义。

中国儒家传统文化对韩国社会发展的影响

中国与韩国是友好近邻,两国地缘相近,文化交流源远流长,关系密切。中国是世界文明发达最早的国家之一,已有近4000年的文字可考的历史。韩国人则善于学习,总以开明的态度欢迎中国文化和现代的西方文化,吸收中西方文化的精华,创造了具有本国特色的优秀文化。特别是中国儒家文化在古代朝鲜半岛就已影响深远,对韩国现代化和当今社会也产生了深刻影响。

天人之辨与中国儒家思想史的主题

思想史的主题至少具备两个特征,即重要性与继承性。重要的主题能够对整个思想与文化产生影响;继承性表明该主体贯穿了社会历史的始终。它依赖于抽象而存在,非直接的史料。它作为一般意识而不为人知。中国儒家思想史的主题是天人之辨,即天地自然界和人类社会之间的关系。对中国人来说,天人关系学说具有重要的意义,关乎个人、国家与天下的安危。从历史来看,天人关系也是古代思想家不断的话题,具有延续性。传统儒家的天命观揭示了早期天人关系观;在春秋战国时期,儒家主张天人相分;两汉时期,儒家主张天人相副;魏晋时期,儒家主张天人一体;宋明理学时期,儒家不但主张天人一体,而且认为人是天地宇宙的主宰。在探讨天人关系的努力中,逐渐产生了儒家思想或儒家人文精神。

李德懋与中国儒家在义利观上的异同

李德懋作为秉承中国先秦儒家思想的儒士 ,在四民观、治生观即诚信的商道德等方面与明清实学思想有相同之处。在此基础之上 ,他确立了自己的制欲观及“完全不败”的经营理念 ,其经济伦理与齐家论的特点相当突出。

日本企业的经营管理与中国儒家的传统思想

被称为“三大法宝”的“终身雇佣”制、“年功序列”工资制、以及“企业工会”制,构成了日本战后独具特色的企业经营方式。“如果用“劳动契约+能力待遇”作为欧美企业经营特点的概括,那么日本企经营管理体制的特点,可以概括为“终身雇佣+年功序列”。 与欧美式企业管理体制相比较,日本在“终身雇佣+年功序列”制度下,职工与企业之间的牢固纽带,不只是受同命运的利害关系的制约而且更有感情。

废科举:中国儒家社会全面散构的多米诺骨牌——废科举百年祭

科举制是中国儒家社会道统、王统、族统三维共构的制度性联结之关键枢纽所在。儒家道统的制度化、专制王权的合法化、宗族社会的合理化均赖其居中构建调节;中国儒家社会的超稳定结构奥秘即在于此。1905年,“废科举,兴学堂”,清廷仅认为是一个教育制度的改革,结果,牵一发而动全身,引发了多米诺骨牌效应:1911年辛亥革命,二千年帝制王权覆灭;1915年新文化运动,儒家道统遭全面批判;1927年宗族社会之领导层———“土豪劣绅”在国民革命中被埋葬。废科举导致了中国儒家社会的全面散构与转型。

中国儒家化法官审案的特点与方法

作者认为,中国古代的法律文化具有三个特征,即法典的法家化,法官的儒家化,大众意识的鬼神化。既然法典是法家化的法典,法官是儒家化的法官,这就决定了法官审案不可能完全以法律为准绳,而在很大程度上则以儒家价值观念为依据,法律条文竟成具文,造成有法不依的现象非常严重,这是值得研究的一个问题。

中国儒家“仁、礼”思想与霍布斯的自然法观

"仁、礼"思想是中国儒学的主要思想,霍布斯在其自然法的理论成果中,多处透露出与中国儒家所倡导的"仁礼"观点的相似性。通过对中国儒家"仁、礼"思想与霍布斯自然观之比较,认为霍布斯在语言表述和思想内容中,所表现出的"仁礼"思想较之中国儒家思想而更具有理性成分和进步因子。

西方生命哲学与中国儒家哲学的融合

随着经济的发展,人们的思想意识、觉悟不断提高,已然不满足于单纯物质的富足,而越来越注重自己的生存状态,需要汲取更多精神食粮满足需求。本文从受西方人认可的哲学主流生命哲学与中国人崇尚的思想主流儒家思想的研究中,挖掘出生命哲学与儒家思想的相通融合之处,通过对东西方主流思想融合的研究挖掘出只有更关注人性、顺民心、应民意,才是符合社会发展的趋势和规律,才能推动社会的进步。

中国儒家文化中的人性观

介绍了孟子的性善论,荀子的性恶论,告子的人性无善无恶论,以及扬雄的人性善恶相混论。希望通过对儒家文化的分析来为传统文化对人格形成的影响提供参考。

论中国儒家传统思想中“和”的历史作用及其现实意义

在中国传统思想中,“和”的思想是一个非常独到而又高明的哲学思想,后来,经过儒家对它的发展,使之成为具有超时空的指导思想。本文试从“和”的内涵进行探讨,阐明其在中国社会不同发展时期的作用。一、“和”的提出从史书记载来看,最早提出“和”的概念是在《国语》中史伯论和同以及《左传》中晏婴论和同。当时,伯阳甫为周幽王太史,又称史伯。

浅析中国儒家美学思想的内涵

儒家美学是中国古代美学的重要流派,它与道家美学、楚骚美学和禅宗美学构成中国美学史上的四大思潮,它在儒家学说中占有极为重要的地位。

高职思政课教学困境于中国儒家文化寻找解决路径之可行性探析

当前社会面对信息全球化的新形势,高职思政课教育遭遇教学困境,本文试图从中国传统的儒家文化中寻找解决困境的应对方式。

鸿篇巨制 新意迭出——《中国儒家学术思想史》述评

由刘蔚华、赵宗正主编，经１３位学有专长的学者通力合作、精心撰著的《中国儒家学术思想史》已由山东教育出版社出版。这部学术专著以５编、５０章、１９８节、１０８万字的浩繁卷帙，相当全面、深入和科学地评述了我国传统文化的主体儒学在近３０００年的漫长岁月中由兴...

李退溪的“天人合一”思想——兼论退溪学对中国儒家思想的运用和发展

李退溪(1501—1570)是十六世纪朝鲜李朝的重要思想家。他的思想导源于中国儒家特别是宋代的程、朱理学。他的思想特点就是构成整体性的“天人合一”思想体系,在历史与逻辑相统一方面,对儒家思想的应用和发展,作出了重要贡献。当前对退溪学中“天人合一”思想的探索和讨论,仍然有它的现实意义。

试论中国儒家.道家文化与艺术

中国上下五千年孕育了多类文化思潮,其中影响显著且沿用至今的主流文化则是孔子为代表的儒家文化和老子为代表的道家文化。其文化发展与艺术的文化发展亦是紧密相连。儒家和道家中的美德思想对艺术的发展趋势给予了精神内涵。同样的,艺术渗透,广泛性的传播也对儒家道家的思想提供了便利。其表现形式多种多样涵盖甚广。那么,关于中国儒家,道家文化与艺术之间关系的讨论对于我们更深层次理解其精髓也是很有助益的。

中国儒家文化中的人性观与和谐人格

本文介绍了孟子的性善论、荀子的性恶论、告子的人性无善无恶论,以及扬雄的人性善恶相混论,笔者希望通过对儒家文化的分析来为传统文化对人格形成的影响提供参考。

伏尔泰与中国儒家思想

中国儒家思想对法国启蒙思想家伏尔泰有着不可忽视的影响。在伦理道德方面，伏尔泰将中国儒家思想所倡导的伦理道德视为楷模，将其当成了批判法国封建专制制度的“巨杖”，起到了振聋发聩的作用；在宗教方面，他在探究儒家博大、宽容而有节度的品质的过程中，通过比较和鉴别，加深了对欧洲教会弊端的认识，提出了自然神论。

中国儒家思想与日本企业文化

中国儒家思想与日本企业文化裴毅强日本是一个孤悬在北太平洋上的岛国，四面环海，国土狭小，资源贫乏；其又处于亚洲板块与太平洋板块交界处，火山、地震、台风、潮汐灾害甚多。贫乏艰险、孤立无援的地理环境使日本民族心理上产生了生存的危机感。为了求得生存和发展就必...

德治·仁治·礼治:中国儒家治理思想的三维向度

"为政以德"的德治、"仁政爱民"的仁治以及"克己复礼"的礼治,是中国儒家治理思想的三维向度。"德治"、"仁治"和"礼治"并非孤立的,而是相互联系、相互影响的。"仁治"、"德治"、"礼治"均是儒家治理思想体系的重要内容,仁内礼外、互为表里,德治为先、礼刑并用,方能达到良好的治理效果。中国儒家治理思想对推进国家治理体系和治理能力现代化的实践具有重要的现实启迪。