关于中国化马克思主义民族政策的理性思考

中国化马克思主义民族政策是对传统民族政策的批判继承和重大发展,是马克思主义民族基本原理在中国的灵活运用,具有相对独立完整的政策体系。然而现行的民族政策滞后于社会发展,部分内容可操作性不强;从政策实施情况分析,总体上实施效果显著,部分政策没有得到真正落实。改变这种现状,必须加强马克思主义民族理论研究,重视民族实地调查;根据民族问题实际发展需要,适时地调整民族政策;提高民族政策的权威性,增加民族政策的执行力。

民族复兴视域下马克思主义中国化与中国式现代化的互动发展

实现民族复兴是近代以来中国社会始终不渝的梦想和追求,其基本内容就是通过实现现代化达到民族振兴和人民幸福的目标。在实现民族复兴的过程中,中国人民经过反复比较、尝试,最终选择了马克思主义作为自己的指导思想,并在实践中把它与中国国情紧密结合起来,形成并不断发展中国式现代化方案,使中华民族日益接近伟大复兴的目标。马克思主义中国化与中国式现代化在人民群众实践中的互动发展构成了中华民族伟大复兴的历史经纬,是近代以来中国社会发展的逻辑主线,也是探寻、理解和把握近代以来中国何以能够从“站起来”发展到“强起来”的基本线索。

马克思主义中国化时代化与民族复兴互动发展的三重逻辑

马克思主义中国化时代化与民族复兴之间存在着相互依存、共同发展的关系,可以从历史、理论和实践三重逻辑来探明。从历史逻辑看,民族复兴目标的出场与马克思主义在中国的接受,确立了民族复兴与马克思主义中国化时代化互动发展的历史前提。从理论逻辑看,民族复兴实现的可能性在于中国现实问题的解决,马克思主义中国化时代化回答了马克思主义何以能解决中国问题的理论根据。从实践逻辑看,民族复兴的目标及任务推动着马克思主义中国化时代化的实现及其不断发展;在与时俱进的中国化时代化的马克思主义的指导下,民族复兴的正确道路得以确认,并现实地展开为站起来、富起来到强起来的实践进程。马克思主义中国化时代化与民族复兴互动发展的逻辑,充分证明了“中国化时代化的马克思主义行”。

当代马克思主义中国化的民族化特征研究

马克思主义作为一种科学的社会主义理论,自诞生之日起就不断在世界范围内传播和发展。马克思主义在中国的传播和接受经历了一个复杂的过程,特别是在中国共产党的领导下,马克思主义不断与中国的实际相结合,形成了具有中国特色的社会主义理论体系。在这一过程中,民族化成为一个不可忽视的重要方面。民族化不仅意味着马克思主义理论的中国化,更意味着在理论与实践中融入中国的民族精神和文化传统,使之成为指导中国社会发展的强大思想武器。本文首先概述了马克思主义中国化的民族化特征,然后分析了当代中国马克思主义民族化的实践挑战,最后对马克思主义中国化民族化进行未来展望。

深刻领会中国化时代化的马克思主义行四维探讨

中国化时代化的马克思主义行的原因在于真理性与价值性、理论性与实践性的内在统一。从真理维度看,中国化时代化的马克思主义行在于对三大规律科学认识;从价值维度看,中国化时代化的马克思主义行在于站在人民至上立场上;从理论维度看,中国化时代化的马克思主义行在于阐明“两个结合”的融通机制;从实践维度看,中国化时代化的马克思主义行在于推动复兴之轮扬帆远航。从以上维度认识和把握这一重要论断,对于更好地坚持和发展马克思主义、不断开辟马克思主义中国化时代化新境界具有重要意义。

马克思主义民族团结联合思想中国化时代化研究

民族团结是中国共产党民族理论的基本纲领之一,也是马克思主义民族团结联合思想的中国实践。作为马克思主义民族理论的重要思想内核,民族团结联合思想不仅受到马克思主义经典作家的广泛关注,也启发和激励着一代代中国共产党人为之持续探索。在其漫长的与中国具体实际相结合的过程中,中国共产党对这一思想的认识也日益深化,并融入了中华优秀传统文化的思想精髓,最终创造性地形成了中国特色民族团结进步的话语表达。中国共产党民族团结进步理论形成和发展历程表明,马克思主义民族团结联合思想的中国化进程既一脉相承又与时俱进,中华民族共同体意识是民族团结之本,同时民族团结也是铸牢中华民族共同体意识的重要基础之一。

马克思主义中国化“两个结合”:三重逻辑与实践路径

“两个结合”重大论断的提出进一步彰显了马克思主义中国化时代化的鲜明特质,揭示了中国共产党人守正创新的优秀品格。溯源“两个结合”提出的历史进程,与中国共产党的百年奋斗史脉络相通。百余年的艰辛奋斗史既是一部马克思主义中国化不断丰富、发展的历史,也是一部“两个结合”从摸索、提出、验证到不断丰富、协同内生的历史。要充分发挥“两个结合”在实现中华民族伟大复兴战略任务中的指导作用,需首先从历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑三个维度阐明“两个结合”之间的科学关系,在此基础上,通过高扬马克思主义伟大旗帜、讲“中国话语”、根植鲜活实践和系统总结并坚持成功经验等举措推进“两个结合”的实践开创新局面。

以“两个结合”继续开辟马克思主义中国化时代化新境界

拥有马克思主义科学理论指导、善于从中华文明中汲取智慧是中国特色社会主义事业不断取得胜利的重要经验。理论创新来源于对历史经验的镜鉴反思和对时代问题的礼敬回应,“两个结合”的形成与深化具有一个历史性过程,并呈现出阶段性特征。中国共产党在以“两个结合”推进马克思主义中国化时代化过程中,进一步深化了对三大规律的科学认识、创新了二十一世纪的马克思主义、回答了新时代的重大历史课题。新时代新征程,以“两个结合”开辟马克思主义中国化时代化新境界,需要在着眼时代要求、把握文明特性的基础上,进一步推进“两个结合”的交融互动,从而把马克思主义继续推向前进。

乡村振兴与马克思主义中国化

近年来,国家高度重视乡村振兴战略。乡村振兴战略是马克思主义中国化的理论成果,两者之间存在内在联系。研究乡村振兴与马克思主义中国化的关系,必须准确认识全面推进乡村振兴的重大意义,深刻把握全面推进乡村振兴的总体要求。为了更好地推进马克思主义中国化进程,文章将从“为什么”“是什么”“做什么”三个角度,以乡村振兴为切入点,深入研究乡村振兴与马克思主义中国化的关系。

马克思主义民族化的典范——纪念列宁逝世100周年

没有马克思主义民族化就没有社会主义国家。列宁根据俄国的国情和革命实际需要,摒弃西欧各国社会民主党的建党模式,创建以暴力夺取国家政权为最近目标的建党新模式;根据资本主义发展不平衡趋势突显的新形势,提出社会主义革命可以在一国首先胜利;根据俄国基本上是农民国家的实际国情,创造了间接过渡到社会主义的新经济政策。这样,列宁就把马克思主义发展到列宁主义阶段,建立了世界上第一个社会主义国家--苏联。然而列宁逝世后,苏联共产党不能随着世界形势的发展变化继续推进马克思主义民族化,以致苏联只存在了74年,社会主义建设刚开了个头就结束了。中国建设社会主义国家从根本上说是拓荒式的。社会主义中国之所以能不断创造新辉煌,朝着建设中国式现代化国家的目标奋进,正是在于中国共产党能根据国内外形势发展,永不止步地创造中国化时代化的马克思主义,在人类社会发展史上开辟了社会主义国家建设的新道路。

马克思主义民族理论中国化时代化的成就与经验研究

回首党的百年历程,特别是新时代以来党的民族工作,之所以能够取得重大成就,究其原因是中国化时代化的马克思主义民族理论行。党坚持民族工作的理论与实践相结合,不断开辟马克思主义民族理论中国化时代化新境界,新时代以来,形成了习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想,科学回答了党的民族工作的人民之问、中国之问、时代之问,生动体现了推进马克思主义民族理论中国化时代化的方法论。当前,坚持理论与实践有机统一,牢牢把握团结奋斗的时代要求,以及推进中华民族伟大复兴的使命任务,进一步开辟马克思主义民族理论中国化时代化的新境界,势在必行。

中华民族共同体理论:马克思主义民族理论中国化时代化的结晶

中华民族共同体理论是马克思主义民族理论中国化时代化的成果。马克思主义民族过程理论和“交往联合”的观点与中华传统文化中的“大一统”天下观等具有内在契合性,为我们观察历史上中华民族的形成提供了重要指导。马克思主义中的“两个历史趋向论”和民族定义是我们观察当代中国各民族交往交流交融的重要思想来源。在此基础上,经过中国共产党不断探索形成的各民族团结统一的中华民族共同体理论,具有马克思主义意识形态指导的鲜明特色,是马克思主义民族理论中国化时代化的结晶。在新时代新征程上,必须坚持中国共产党的领导,坚持走中国特色社会主义道路;必须坚持以马克思主义意识形态引领中华民族共有精神家园建设;必须坚持以人民为中心的价值导向;必须坚决反对各种民族主义,维护祖国统一和民族团结。

马克思主义民族理论中国化的新飞跃——学习习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想

进入新时代以来,以习近平同志为核心的党中央,总揽“两个大局”,统筹“两件大事”,以深邃的眼光和卓越的智慧,将新时代党的民族工作不断推向前进,形成了习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想,实现了马克思主义民族理论中国化的新飞跃。新飞跃集中体现在:一是对民族工作时代命题的新回答;二是对“中华民族”认知的新阐释;三是对中国特色民族理论体系的新发展;四是对民族工作实践变革的新总结;五是对世界民族问题关注的新方案。

新时代中国化马克思主义民族观的生成逻辑、基本内容和重要价值

新时代中国化马克思主义民族观,是通过继承和发展马克思主义经典作家的民族观、创造性转化和创新性发展中华优秀传统文化内蕴的民族思想,深刻总结中国共产党历任领导集体的民族工作、深入思考新时代面临的新的民族实际实现的。它由多元一体的民族结构优势观、交融互嵌的民族团结观、共同繁荣的民族发展观和休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的中华民族共同体意识组成。从其生成逻辑和基本内容可以得出,中国化马克思主义民族观既要永葆初心又要固守圆心,既要一脉相承又要面向实际。

以中国化时代化的马克思主义民族观为引领 全面推进民族团结进步事业

我国是一个由56个民族组成的大家庭,民族问题自古以来便是治国理政的大事,关乎着国家的长治久安和人民的幸福生活。马克思主义民族观是马克思主义关于民族和民族问题的总的看法和基本观点,是马克思主义在处理民族和民族问题上的根本立场、观点和方法体系,是我们做好民族工作、增进民族团结、促进民族发展的理论依据。

马克思主义民族理论中国化的一个范本——新中国初期新疆推行民族区域自治制度的政治理念及其当代启示

新中国初期,中国共产党基于中国基本国情以及新疆多民族杂居和交错聚居的区情,支持和领导新疆推行民族区域自治制度。新疆在推行民族区域自治制度的过程中,开创了“大的民族帮助和照顾小的民族”的实践路径,从而创新了马克思主义的“民族平等”思想内涵;其次,新疆实行民族区域自治的过程进一步阐明了中国民族区域自治制度的性质和目的,这既不是具有特殊主权的地方自治,又不是对于特定民族的民族自治,而是要让实现区域自治而当家作主的民族同时肩负起维护国家统一和民族团结的责任。新中国初期新疆推行民族区域自治制度的经验和理念是马克思主义民族理论中国化的一个重要范本,对当代中国坚持与完善民族区域自治制度有着重要的启示意义。

延安时期知识分子与马克思主义民族理论中国化

延安时期是马克思主义民族理论中国化的重要时期,作为重要主体的知识分子发挥了不可替代的作用,为马克思主义民族理论中国化作出了突出的贡献。知识分子深入探讨民族和民族概念中国化,提出了中华民族观的新认知;深化民族平等团结理论中国化研究,丰富了中华民族平等团结的内涵;创新民族自治理论中国化阐释,构建了中国特色的民族区域自治民族国家路径等,为中国共产党科学制定民族政策提供了理论支撑,并从回答时代之问、回应时代之需和培养中华民族共同体整体意识等方面推动了马克思主义民族理论中国化的价值实现。

马克思主义民族理论对“铸牢中华民族共同体意识”的意义

马克思关于民族及民族问题方面的论述,具有明显的世界视角,即使就单一民族所开展的案例分析也呈现出普适性的价值。马克思认为,民族问题是社会整体问题当中的构成,他关注民族平等,号召全世界受压迫的民族要奋力反击、开展解放斗争,通过联合来获得解放,从而实现共产主义。此思想不但是“各民族平等”的体现,也是全人类解放思想的凸显和人类更高程度民族融合的彰显。新中国成立以来,继承并发展马克思主义民族理论,走出有中国特色的解决民族问题的道路成了我们党和国家一直追寻的目标,在此过程中,党和国家领导人提出了一个又一个创新性理论,其中“铸牢中华民族共同体意识”是马克思主义中国化的最新成果。

民族政策体系:马克思主义民族理论中国化的体现——纪念中国共产党建党90周年民族理论系列论文之五

中国共产党建党90年来,在我国革命、建设、改革的各个历史时期,把马克思主义民族理论和中国民族和民族问题的具体实际相结合,制订了一系列解决中国民族问题的行之有效的民族政策。中国共产党的民族政策体系,是马克思主义民族理论中国化的体现。

马克思主义民族理论中国化时代化的历史要求与时代特征

马克思以现代生产力发展为主轴,揭示出资本主义现代大工业生产推动的世界历史变迁,彻底改变以血缘关系历史文化为纽带的民族社会,明确提出民族交往空间由民族性、区域性拓展为世界性,逐步形成以现代民族国家为主体的世界交往空间格局,阐明了民族、民族交往、民族关系、民族问题发展的一般规律,提出了认识与解决民族问题,实现民族平等团结的理论方法和基本原则,为我们探索中国各民族关系,解决民族问题提供了理论遵循。民族问题是社会总问题的一部分,各民族之间的交往交流交融必须以现代民族国家为政治载体,民族问题必须从现代民族国家发展的总目标下来认识和解决。以中华民族伟大复兴为目标,在世界历史进程中,根据不同阶段的历史要求,坚持不断推进马克思主义民族理论中国化时代化,坚持历史逻辑、理论逻辑与实践逻辑的辩证统一,形成了中国共产党处理民族问题三个不同的历史阶段理论的时代特征,不断开拓马克思主义的民族理论中国化时代化的新境界。