中国化马克思主义环境生产力论探析

环境生产力论是中国化马克思主义的重要主张。论文在阐述中国化马克思主义关于环境生产力相关观点基础上,对如何理解环境生产力论、环境生产力论的重要依据和重要价值等问题进行了初步探讨。目的是丰富马克思主义生产力理论体系,为我国解放发展保护生产力,建设生态文明提供科学的指导。

关于“马克思主义中国化”内外环境的现实思考

“马克思主义中国化”是当代中国现代化建设的根本出路,但也面临着国内外环境的挑战。只有把握历史发展的大趋势与时代精神的大背景,才能正确认识并有效应对这一挑战。对外,中国应在适应国际秩序的基础上积极参与全球化,这是符合国家利益的现实选择,也是由被动化主动的惟一途径;对内,应在祛除历史幽灵与现实羁绊的斗争中推进改革,这是国家强大的现实基础,也是代表人民利益的必然要求。

论马克思主义环境思想的中国化

马克思主义环境思想中国化是马克思主义中国化的组成部分和重要内容。当代中国的马克思主义理论创新和环境友好型社会建设,要求实现马克思主义环境思想的中国化。推进马克思主义环境思想的中国化,必须坚持科学的研究方法和勇于创新精神的有机统一。

马克思主义伦理思想中国化的内在机理及其神韵

中国人接受马克思主义伦理思想并使其中国化,是在近代以来救亡图存过程中经历了各种反复和比较方案后的理性选择,有着马克思主义伦理思想发展和中国伦理文化发展的双重必然和内在机理。马克思主义伦理思想中国化本质上是一个将马克思主义伦理思想基本原理与中国近代以来的道德生活实际,与中华民族优秀的伦理文化传统相结合的发展过程,是一个只有起点而没有终点的思想应用、思想创化的前进过程。马克思主义伦理思想中国化的独特神韵在于致力寻求坚持马克思主义伦理思想与发展马克思主义伦理思想的辩证结合以及在实践基础上的理论创新。

知识与伦理视域下李大钊的早期中国化马克思主义文论研究

李大钊的人格伦理追求对其早期中国化马克思主义文论产生过重要影响,其中知识与伦理关系成为李大钊吸纳多元文化的基点和维度。李大钊从现代性知识出发,在将伦理作为其落脚点的双重叙事过程中接受了马克思主义,同时在伦理层面上吸纳了启蒙现代性等多元文化养分,进而建构了早期中国化马克思主义文论。这对发展当代中国化马克思主义文论具有重要的启示意义。

超越资本逻辑的环境伦理:从日本核污水排海事件看马克思主义生态伦理思想的当代意义

日本核污水排海事件凸显出资本逻辑对于环境伦理学发展所构成的限制与挑战。环境伦理学研究在“道德关怀”、去“人类中心主义”与“环境公共性”等问题上所取得的进展,被资本逻辑所消解。在此背景下,马克思主义生态伦理思想对资本逻辑的批判,对于环境伦理学而言就显得极具现实意义,其揭示了资本主义社会环境问题的思想根源——资本逻辑,这不仅为环境伦理学的未来发展指明了方向,同时也彰显出马克思主义生态伦理思想的当代意义。

试论马克思主义中国化的伦理维度

从基本内涵、发展脉络以及鲜明特征三个方面来阐述和分析马克思主义中国化的伦理维度,由基本内涵来推导发展脉络,由发展脉络来探索鲜明特征,这三个方面统一于马克思主义中国化伦理维度的统一体中。研究思考马克思主义中国化的伦理维度将对实现"两个一百年"宏伟目标提供伦理关怀和道义支撑。

伦理维度:马克思主义中国化研究的新视域

马克思主义中国化是马克思主义彰显自身强大的实践功能以及中国实践需要理论指导的"双向需要"合力的结果。迄今为止,既存的马克思主义中国化研究几乎全部集中于政治学、历史学和哲学等学科视角,伦理学视角和伦理维度尚付阙如,成为马克思主义中国化研究中的一个被遮蔽的维度。实际上,马克思主义中国化的合法性不仅在于马克思主义本身并非"伦理无涉""道德真空"而是具有深厚的伦理意蕴,而且在于马克思主义中国化不能离开价值牵引——始终以奠立在集体主义之上的"人民为本"为基本价值取向以及马克思主义中国化中的科学维度与道德维度内在关联。马克思主义中国化的伦理维度研究要防范和拒斥工具理性的"唯科学化思维"的非法僭越与蔓延,充分汲取古今中外的伦理思想资源,同时,在社会实践中需要注意防范和拒斥的哲学偏向是抽象性和空洞性,以此彰显并丰富马克思主义中国化的道德内涵。唯此,把伦理维度楔入马克思主义中国化研究不仅有助于丰富马克思主义中国化的研究视阈、开拓新的学术层面以及提升研究水平,而且有助于顺利推进马克思主义中国化的伟大实践,防止跑偏走邪、误入歧途式的大的偏失。

论生态学马克思主义的环境伦理

长期以来,无论是在思想主张上,还是在行动倡导上,非人类中心主义环境伦理与人类中心主义环境伦理都存在着尖锐的对立。生态学马克思主义试图超越这种二元对立的困境,追求一种新的环境伦理,其主张实现人与自然共生、将社会正义置于环境公平的优先地位、通过环境革命建立新的生态道德、选择符合环境伦理要求的经济发展形式。立足于环境伦理视角,生态学马克思主义对资本主义对待环境的不道德性,以及传统社会主义在环境问题上的道德缺失进行了深刻剖析。借鉴生态学马克思主义的环境伦理思想,结合我国具体国情,我们应坚持马克思主义视域、科学性视域、以人为本视域、现实性视域,构建中国化马克思主义的环境伦理。

中国化马克思主义伦理思想与中国传统伦理道德理想人格之不同

通过对中国化马克思主义伦理思想与中国传统伦理道德理想人格的标准、"人"的内涵的理解、实现途径和方法和行为评价标准的比较,期于对发展和完善中国化马克思主义伦理思想的研究工作有所推动;对构建社会主义和谐社会理想人格有所启示,构建一种为当代社会群体所需要的、普遍认同的、富有时代感的理想人格。

论马克思主义伦理思想的中国化

在中国马克思主义伦理思想发展史上,产生了毛泽东、邓小平、江泽民的三大伦理思想成果。在建设中国特色社会主义过程中,研究这些伦理思想成果,对于我们建构一种为当代社会群体所需要和普遍认同的、富有时代感的,既反映人类共同理想,又具有中国民族特色的伦理价值观具有重要的指导意义。

文化环境建设在马克思主义中国化历史进程中的作用

文化环境为马克思主义中国化的历史进程营造了特定的情境。五四新文化运动的兴起,拉开了马克思主义中国化的文化环境建设序幕,为马克思主义的传播作了极其重要的准备;马克思主义中国化命题明确提出后,马克思主义中国化在我党一定范围内得以实现;经过延安整风,马克思主义中国化成为全党的自觉行动,并产生了马克思主义中国化的第一个重大理论成果——毛泽东思想;文化大革命时期,马克思主义中国化曲折前进;十一届三中全会以来,建设中国特色社会主义的共同理想形成广泛共识,产生了马克思主义中国化的第二大理论成果——中国特色社会主义理论体系。

“大众哲学”与马克思主义中国化的伦理价值维度

马克思主义中国化不仅具有显性政治哲学维度,而且具有内蕴的伦理价值维度。艾思奇运用马克思主义辩证唯物论,从历史与理论的双重逻辑,分析了社会政治运动与启蒙的内在关联,构建了马克思主义中国化的民族解放与新启蒙运动的双重视域,通过马克思主义伦理价值观的民族转型和中国传统伦理价值的根基重建,创立了马克思主义实践哲学的中国形态———"大众哲学"。大众哲学的要义不仅在于马克思主义中国化在理论上的新启蒙,改造世界观、价值观和思维方式,而且在于通过革命的实践活动改造世界。

高校马克思主义中国化教育的家庭环境问题探论

家庭环境对高校马克思主义中国化教育的影响问题还没有引起学术界的关注,但新时期家庭环境已经客观地发挥着它越来越重要的作用。我们客观地总结了目前对马克思主义中国化教育家庭环境因素认识上的偏颇,分析了家庭环境影响力增强的原因和呈现的特征,探索了借助家庭环境改进高校马克思主义中国化教育的途径。

地理环境对马克思主义中国化的影响

地理环境是马克思主义传播和中国化的物质基础。地理环境不仅在生成意义上决定马克思主义中国化的发生,而且作为外在因素影响马克思主义的交流和发展进程。从地理环境角度研究马克思主义中国化的发生,分析地理环境对马克思主义中国化的限制和规定,有利于全面揭示马克思主义中国化发展的规律。

马克思主义中国化伦理向度研究

马克思主义中国化作为一种主流意识形态,承担着中国社会主义现代化道路的选择及其伦理价值观的建构。从革命意识主导下的阶级伦理到经济建设过程中的公共利益伦理价值导向,再到社会主义核心价值观和劳动本位价值的确立,都显示出马克思主义中国化过程中的伦理建设日趋合理化和时代化,也体现出马克思主义中国化的伦理建构从政治强化到实践应用的转变。

试论有效推进我国民族地区和谐社会建设——以马克思主义伦理思想中国化为视角

马克思主义伦理思想是在唯物主义为理论基础上形成的关于道德科学的理论学说。马克思主义伦理思想中国化是马克思主义与中国伦理思想发展的有机统一,指出人们的道德观与他们的社会经济关系相互制约与促进。马克思主义中国化伦理思想与我们党提出的社会主义和谐社会的文明状态是高度统一的。现阶段应当紧密联系民族地区实际,把这一科学理论作为有效推进我国民族地区和谐社会建设的指导思想。

艾思奇与马克思主义伦理价值中国化

艾思奇在"中国向何处去"这一现实问题的指引下,从"改造世界"的实践哲学出发,通过伦理价值的内在根基重建、无产阶级伦理价值的民族转型实现了马克思主义伦理价值的中国化,构建了民族解放、民众独立的精神支柱,推进了马克思主义大众化、中国化和现实化。

论国际环境与马克思主义中国化的关系

马克思主义中国化,是一个受世情和国情两个“具体实际”制约性影响的历史进程。在不同历史时期,国际环境对马克思主义中国化进程具有内容不同的制约性影响。两极格局终结后,马克思主义中国化的发展机遇和严峻挑战,都在于“前所未有”的国际环境,在研究马克思主义中国化时应对其相互关系给予严重关注。

生态文明、政治伦理和马克思主义中国化蕴含的创新价值解析

从哲学研究的角度审视,创新的哲学根基是实践,创新就是创新实践。创新实践是当代人的生存方式,体现在社会生活的方方面面。新时代中国的创新实践可以凝练为三大主题:生态文明、政治伦理和马克思主义中国化。一、生态文明:人类文明新形态的重要标识习近平总书记在党的二十大报告中指出,“促进人与自然和谐共生,建设人与自然和谐共生的现代化,不仅是中国式现代化的鲜明特色,也是中国式现代化的本质要求。”