中国南方少数民族神话中的洪水和同胞婚姻情节

中国南方少数民族神话中的洪水和同胞婚姻构成有机联系的整体:洪水是神话创作者用以灭绝人类的工具,是他们为同胞婚姻设定的必要条件,与历史上的洪水灾难并无直接联系;神话中的同胞婚姻不是历史上曾经存在的同胞婚姻的再现,而是人类潜意识中同胞婚姻欲望的表现。神话中的同胞婚姻以"世界上只有同胞二人"和"天意许可同胞婚姻"为前提,旨在强化现实生活中同胞不可结婚的普世原则。

日本与我国南方少数民族“兄妹婚”神话的比较——兼论中国古代“同姓不婚”原则

日本与我国南方少数民族“兄妹婚”神话的比较——兼论中国古代“同姓不婚”原则徐晓光一唐人李冗在《独异志》中记述了完整的偶生神话，说“昔者宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有人民。议以为夫妻”。兄妹合婚，繁衍人类。日本《古事记》卷上开首叙...

中国南方少数民族的梅山教

在中国南方少数民族传统宗教中,梅山教是受道教影响较深的宗教。本文对梅山教的神灵信仰,梅山教与道教的关系,梅山教在南方少数民族地区的传播进行探讨,认为梅山教的信仰与仪式具有融摄道教法术和原始巫教的特点,梅山教在南方少数民族地区的传播和影响,是中华民族多元一体格局在宗教文化上的反映。

中国南方少数民族音乐的研究价值和意义再认识

中国南方少数民族的音乐具有多重价值和意义 :“人本主义”音乐价值观 ;世界音乐文化的构建 ;历史研究的途径 ;中国传统音乐的发展 ;以中华文化为母语音乐教育体系的构建 ;

难题考验与成人礼俗——日本与中国西南少数民族神话的比较

日本神话与西南少数民族神话有很多相似之处。以"难题考验",神话为主线反映了从渔猎到农耕的生产方式转变;"从妻居"到"从夫居"的婚姻式的变革,本文探讨各民族神话中此类情节的文化含义,并述及作为成人礼俗中青春期验证的具体内容。

中国古代神话并非不发达——从我国少数民族神话来看

自从引入西方神话学理论观照我国古代神话之后,在众多学者的眼中,我国古代神话与古希腊或者古印度神话等世界其他国家和地区的神话相比不够发达。然而在笔者看来,我国古代神话的研究不能仅仅只停留在汉族神话上,瑰丽多姿、各成体系的少数民族神话也应进入我们的研究视野。此外,神话研究的视野也不应过于狭窄,我们应该以一种"大神话"的眼光来重新审视神话。以此来看,我国古代神话并非不发达。

《中国南方少数民族原始农业形态》读后感

由李根蟠、卢勋合著的《中国南方少数民族原始农业形态》(以下简称《原始》)一书,经过长期的调查、考察、整理、研究,终于由农业出版社于1987年出版了。《原始》的出版无论从少数民族史或中国原始农业史研究的角度看,都是很有学术价值的。特别是原始农业尽管国内已有不少探讨的文章,但就研究的深度和复盖面来说,《原始》无疑是迄今为止力求全面地反映南方少数民族原始农业形态的专著。《原始》的书名虽然标明“中国南方少数民族”。

试论南方少数民族神话传说与风俗习惯的关系

我国少数民族神话传说是一座蕴藏极其丰富的文化宝库。近几年来,它愈来愈受到学者们的青睐。大家从各自学科的角度,多层次多方位地对其进行了研究和探讨,取得了许多可喜的成果。本文试图对南方少数民族神话传说与民族风俗习惯之间的关系谈一点粗浅之见。 一、神话传说是原始初民的世界观 关于原始文化和神话传说,自从西方人类学派的代表爱德华·B·泰勒提出了一系列的神话理论之后,安·兰格、赫·斯宾塞、詹姆斯·B·弗雷泽、列维一布留尔。

论少数民族神话在中国文学史上应有的地位——《中国少数民族神话选》序

一、提出了一个重要问题 我以欣喜和感激的心情拜读了谷德明同志编选的《中国少数民族神话选》。这本书非常及时地向我国神话学界、中国文学史界提供了大量的研究中国神话的资料,同时也就提出了有关中国神话(包括中国文学)的内涵的问题,也就是少数民族神话在中国文学史上的地位问题。 德明同志再三要我为这本书作序,我总觉得以我的学识和名望都很难达到为一本重要的书籍作序的条件,因此,推之再三!最后只得勉为其难。再一想,何不借此机会,为少数民族神话说几句话,呼吁我国的文学史家们。

南方少数民族创世神话的生态智慧及其时代价值

我国南方少数民族广泛流传着创世神话,主要包含解释万物起源、人类起源、天地形成等内容,反映出先民们的原始思维,以及对大自然的初步认识。其中以万物有灵为基础的"万物有灵"观念、生态整体观、生态道德观等自然观的内容,体现出原始先民们对大自然的依赖与敬畏,反映了原始先民们的生态智慧。解读南方少数民族创世神话,对当代人审视人与自然的关系,处理人与自然的矛盾,树立人与自然和谐共生的观念,建立人与自然和谐关系给予了深刻启示和指导,具有重要的时代价值。

《中国南方少数民族古代史参考书录》完成初稿

我院历史系中国古代史教研室,最近完成了《中国南方少数民族古代史参考书录》初稿。该室之所以汇编本书,是鉴于当前此一史学领域尚无一本系统而全面的目录学专书。邓衍林《中国边疆图籍录》虽兼收民族史资料,但以全国边疆为范围,且收录至抗战时止;方国瑜《云南史料目录概说》收罗民族史籍,可谓宏富,而且考证精详,但限于云南一省。我国南方自古为多民族区域,各族的活动与发展及民族间的往来,古今不乏记载与研究。

中国南方少数民族哲学及社会思想史学会发起单位会议在武汉召开

继中国北方少数民族哲学及社会思想史学会成立之后,中国南方少数民族哲学及社会思想史学会发起单位会议,于1982年6月2日至5日在武汉召开。会议是在中国社会科学院的倡导下,经有关单位协商,由中南民族学院联系召开的。出席这次会议的有:中国社会科学院哲学研究所、中央民族学院、西南民族学院、云南民族学院、西藏民族学院、贵州民族学院、广西民族学院、湖南省民族研究所、湘潭大学、中南民族学院等十个单位的代表。中国北方少数民族哲学及社会思想史学会负责人及湖北省社会科学院哲学研究所的同志,应邀参加了会议。代表中既有壮、苗、纳西、蒙古等少数民族的同志,也有汉族的同志;既有多年从事民族教育和研究工作的老同志。

中国南方少数民族哲学及社会思想史学会筹备会在南宁正式成立

中国南方少数民族哲学及社会思想史学会筹备会于一九八二年十月五日至九日在南宁广西民族学院召开.这次会议是今年六月武汉会议的继续,参加会议的有:西南民族学院、中南民族学院、贵州民族学院、湘潭大学、广西大学、南宁师范学院、四川省民族研究所、湖南省民族研究所、广西民族研究所、广西社会科学院和广西民族学院等单位,中国社会科学院哲学研究所、《哲学研究》编辑部、中央民族学院。

朴素而深邃:南方少数民族生态伦理观探析

中国南方许多少数民族具有对自然的亲情和伙伴意识,对自然的知恩图报意识,并将义务观、善恶观从人类社会拓展到人与自然的关系中。这些朴素而深邃的生态伦理观是可供我们借鉴、继承和弘扬的一笔宝贵的精神财富。

禁忌与诉求——中国南方民族洪水再生神话的生态解读

广泛流传于中国南方少数民族的洪水再生型神话,是洪水神话与人类再生神话的复合,这一神话类型以禁忌主题的形式生动呈现了其中蕴含的复杂的生态诉求,警示人类不仅要妥善处理好人与自然的关系,还要进行自我的精神修炼,遵循自然选择原则,优化人种,以达到人类长久平安地生存。

南方少数民族创世神话的世界观元素研究刍议

南方少数民族创世神话是中华民族文化的重要组成部分,具有独特鲜明的南方少数民族文化特点,包含着少数民族先民对于万物起源和世界发展规律的思考。然而在南方少数民族神话起源的时代,少数民族先民还不具备哲学的思维,因此我们很难在神话中找寻到系统的、完整的具有哲学意义的世界观,但南方少数民族创世神话中所反映的又的确是先民在生产实践中所构建起来的一种前哲学的“世界图式”。将南方少数民族创世神话中具有相似性的东西提炼出来,按照哲学的格式归纳其规律,综合而成的东西就是南方少数民族世界观元素。以此作为切入点可以更好地对南方少数民族创世神话的世界观进行分析和研究。

中国少数民族哲学的形成和发展

这篇文章通过研究中国少数民族极其丰富的神话、史诗和传说,揭示了我国少数民族的宇宙生成论、物种起源论和人类生成说,并通过对各族人民的宇宙论、物种起源、人类产生的神话传说的生动阐述,展现了各民族哲学思想的萌芽及发展。并从其发展中透视出了它们与汉族哲学思想的互补性。但是,各少数民族由于生活环境、经济发展状态,传统习俗殊异,因之他们的哲学思想具有鲜明的民族特色,同时具有神话、宗教色彩、不乏唯物论成分、内容丰富、流派纷呈等特点。这些哲学思想尽管总体上尚处于较低水平,但它是中国光辉文化的一部分,它增加了中国文化的丰富性,在一定的范围内提高了中华民族的理性思维能力,在中华民族思维发展史上,具有重大的意义。

解读我国少数民族神话中的民族精神

中国神话是汉族和少数民族共同创造的早期文化产品。少数民族神话与中华民族精神的形成和发展关系密切。在其产生时间、内容以及信仰诸方面具有多元统一性,体现出丰富的民族精神内涵,正确解读我国少数民族神话,对发展民族文化和弘扬民族精神具有非常重要的意义。