中国古代小说与越南古代小说的渊源发展

越南古代属于"东亚汉字文化圈",其古代散文体小说基本上是"汉文小说",其发生、发展深受中国小说之影响。16世纪前期模仿和借鉴中国《剪灯新话》的短篇小说集《传奇漫录》的出现标志着越南古代短篇小说的起步,17世纪以后出现的《皇越春秋》等长篇小说则深受中国"历史演义小说"的影响。

论中国古代人情小说的发展流变

《金瓶梅》出现之后 ,中国的人情小说在向着两个相反的方向发展 ,一个方向是直接受《金瓶梅》影响而产生的一批“淫书” ,另一个方向是作为《金瓶梅》及其末流的反动而出现的才子佳人小说。而《红楼梦》则是在批判二者的基础上达到的更高层次的综合。从主题、人物设置与描写到结构 ,《红楼梦》是经过才子佳人小说冲刷过的《金瓶梅》。

浅谈中国古代小说的发展流变

小说的概念最早来源于《庄子》,原意是不值得一谈的琐碎小事。小说成为一种文体是在汉代,此时小说类似于讲故事,不够严肃,是一种地位稍卑下的文体。到了南北朝及隋唐,小说创作还是以猎奇的志人、志怪为主,内容大多脱离日常生活,语言以文言为主,比较晦涩。到了宋元时期,小说开始兴盛,这一文体从内容到形式上都得到了极大的发展,出现了诸多小说家,小说语言也逐渐走向白话文。之后的明清二朝则是小说的鼎盛时期,小说创作蔚为大观,此时出现了如《西游记》、《红楼梦》等传世名作。

中国古代小说发展历程简述

中国古代小说(先秦-鸦片战争前)的发展道路是漫长而曲折的,从"酝酿--雏型--成熟--转变--繁盛",体现了古代人民为创造民族的文学样式,民族的文学精品,所付出的艰辛劳动。

中国古代法制文学“定型于唐”刍议

中国古代法制文学是中国古代文学的重要组成部分,在经历了漫长的孕育期后,正式定型于唐代。中国古代法制文学最重要的表现形式是公案小说,唐代法制文学以唐传奇中的公案类法制小说为代表,内容涉及侠义、复仇、婚姻等诸多方面。这些作品在叙事情节、人物塑造、结构艺术等方面,已具有现代意义的小说特征,使公案小说成为大众喜闻乐见的法制文学样式。此外,唐代诗文中的法制文学也取得了一定的成就。正是在唐代法制文学的基础上,宋元“说话”艺术推动了中国古代法制文学的发展,使明清时期出现了法制文学的大繁荣。

中国古代小说嬗变发展的原因

从先秦神话、寓言、史传、野史传说等,到魏晋南北朝志怪、轶事小说,到唐代传奇,到宋元话本,再到明清小说,中国小说经历了小说艺术的孕育、形成、发展等不同时期,并形成了各类各体小说多元并行的格局。中国古代小说的嬗变与发展,是社会历史、宗教文化、制度文化、审美心理需求等综合因素的影响,也是小说自身递嬗发展的结果。

中国纺织品发展简史及古代纺织机具

我国的纺织业最早可追溯到战国时期,到汉唐时期是我国纺织品生产的极盛时期之一。从丝绸之路出土了大量实物。汉代织物出土以甘肃武威和新疆民丰为主,品种繁多,棉、毛、丝、麻俱全,织物的纹样题材丰富。当时民间织物,大量是麻葛。大宗的丝绸在官府手工业作坊生产。除官营织造外,也有少数高级手工业者织造丝织品销售。唐代织物出土以甘肃敦煌、新疆吐鲁番、巴楚三处为主,其中的晕裥锦、联珠纹锦、蜡缬、绞缬、夹缬等极其精美。在伊朗（古代安息国）、

关于中国古代小说历史发展的评述

在小说艺术的发展中,文化的影响力是一个值得深味而复杂的问题。然而,就中国古代小说的发展,要全面细致析述这一问题,殊属不易。本文仅对中国古代小说的演化(主要是从唐传奇到“三言”“二拍”)作一个总体和概括性的评述,以揭示文化作为一种潜在力量在小说创作和发展中所起的重要作用。

中国古代悲剧小说发展概述

中国古代悲剧小说发展概述刘新生我们在这里所谈的＂悲剧小说＂，是指运用小说这一文学形式来展示悲剧精神，描写代表着人类的进步倾向，体现着美好、善良人生的不该否定却被否定、不该毁灭却被毁灭，揭露、鞭挞生活中的假、恶、丑，弘扬真、善、美的人生的作品。由中国独...

论中国古代长篇小说的伦理特点和发展线索

我国古代,以伦理思想为核心的意识形态构成了中国文化心理的特质,这一特质一方面深刻地影响着社会生活,同日寸也严密地支配着人们的审美方式,这二者的碰撞给古代长篇小说留下了鲜明的伦理印记。中国古代长篇小说产生、发展并取得辉煌成就的明清时代,正是伦理观念发生急剧变革的时代。如果我们把古代长篇小说放在这广袤的文化背景中,从最能体现这种文化背景特质的伦理角度入手,对审美主体的审美方式,审美对象的基本特点作一个宏观的考察,也许能使中国古代长篇小说的发展线索更加清晰地层现在我们面前。

从西王母形象的演变谈起——试论中国古代小说发展中人的主题强化现象

中国古代小说起源于神话传说 ,在形式方面 ,经历了神话传说——寓言故事——逸史杂记——白话长篇的发展演变过程 ;在内容方面 ,经历了从谈神说鬼、扬道崇佛到作家以主动态度关注现实世界、社会生活以及人的灵魂的发展演变过程。总体上说 ,是一个神话色彩淡化而人的主题强化的过程。

大题小作 以简驭繁——《中国古代小说的发展及其规律》浅析

《我国古代小说的发展及其规律》对我国古代小说这一复杂的文学现象进行了评论。作者在评论时,没有面面俱到,而是抓住它的发展和规律两个方面展开论述,笔力集中,分析透彻。尤其是作者以科学的文艺理论为指导,提出许多新颖独到而又持之有据的观点,使文章显得更有指导价值。

中国古代小说的教化意识

中国古代小说的作者.无论其是否明确提出过“寓教于乐”的创作意图,但他们的创作实践最大限度地体现了这种文艺观。古代小说几乎无一部不蕴涵着劝戒说教之意,强烈的教化意识成为中国古代小说主题中最重要的组成部分之一,贯穿着整个中国小说发展史,成为研究中国古代小说不可回避的课题。本文拟从作家、作品和接受者三方面来讨论这个问题.

古代白话小说的发展系统

中国古代小说从纵向的历时形态看,无论是文言与白话,好像都是由神话传说、诸子散文、汉史传文学到唐俗讲、宋元话本直至明清通俗白话小说的发展历程。其实从创作动机与目的以及发展实际和各自形态看,文言与白话显系两个系统,它们各自独立,平行发展,在发展过程中,情节与表现形式上互相融合、渗透,丰富了各自的文体,形成了不同的文体形态。不分开研究文言与白话小说的两个发展系统,无法确切说清楚中国古代小说的发展规律与形态。

中国小说发展史的分期问题

中国古代小说发展史的分期问题 ,是研治中国小说史所不能回避、首先要解决的结构框架问题。对此 ,学术界已经做出了很多贡献 ,但至今尚未脱离以中国历代王朝更替的历史分期为小说史分期的坐标的限制。我们考虑中国小说史的历史分期 ,其标准只能是小说内容、小说形式与小说受众互动的发展变化本身所呈现出来的一些重要标志。据此 ,中国古代小说史可分为这样六个时期 :混沌期、自发期、自觉期、分流期、繁盛期。

论中国古代通俗小说“以三为法”叙事模式

中国古代通俗小说的叙事上存在着“以三为法”模式,因此,对这一模式进行文化解读和剖析,对其进行定义,并探究其文化成因和审美意义,以便从中探索中国古代小说某些创作规律,揭示其在古代小说发展过程中的地位和作用,以及古代小说与传统文化的某些关联。

总类·分类·子类·跨类──中国古代小说类型体系新说（注）

总类·分类·子类·跨类──中国古代小说类型体系新说（注）刘书成从世界范围看，类型研究正在被推向研究的中心。这是因为此种研究可以有效地呈现文学艺术发展的总体倾向和内部规律。近年来，我国小说类型理论有了一定进展，但是由于理论界对类型研究的价值缺乏足够的认...