诠释与转换——论中国古代心理学思想史研究方法的新发展

中国古代心理学思想史的研究方法一直在发展之中 ,但已有的方法还不能很好地满足其学科发展的要求和步伐 ,因此 ,新的研究方法对其来说是必要和关键的。我们提出实证诠释和转换的方法 ,把中国心理学史从过去的义理诠释推进到实证诠释 ,把挖掘的原则扩大到转换 ,从而使中国古代的心理学思想能更好地为现代人服务 ,同时 ,在心理学的方法论中 。

中国古代心理学思想史研究刍议

中国古代心理学思想史的研究经历了单一研究传统的发展时期 ,随着时代的发展 ,传统研究中的问题日益突显 ,充分考虑中国传统文化的特征以及心理学发展的轨迹 ,对中国心理学思想史的研究重新进行定位 ,使其研究走向具有多元研究传统的新时期 ,同时应当致力于运用新的研究策略进行具体研究 。

三谈中国古代心理学思想史的研究对象

关于中国古代心理学思想史(以下简称“中心史”)的研究对象问题,我在拙著《先秦心理思想研究》和《汉魏六朝心理思想研究》两书中,曾以“一谈”、“再谈”的形式探讨过。在这方面,自觉已再也没有多少话好说的了。但近来读到曾立格同志《关于中国心理学史的对象问题》(载《心理学探新》1984年第2期。以下简称“曾文”)的大作后,颇受启发;特别是“曾文”中涉及到我的观点处,使我更受教益。于是我又拟以“三谈”的形式,就“中心史”的对象问题,再谈谈自己的一些看法。

中国古代心理学思想史基本研究原则面临的困境及出路

本文对中国古代心理学思想史现有四个基本研究原则作了简要的介绍 ;将现阶段研究者对中国古代心理学思想基本研究原则的批评概括为两个方面 ,并分析了其产生的原由 ;为完善中国古代心理学思想史的基本研究原则 ,提出了几点对策。

王充心理学思想新论——兼议中国古代心理学思想史研究方法

本文试图寻求一种新的研究模式,来探索王充的心理学思想。这个模式主要包括两个方法论原则,即:(一)置于思想群系的原则;(二)依据自身逻辑的原则。在这一研究模式引导下,作者发现“唯实唯验”是王充心理学思想的基点。并由此推论出(一)王充心理学思想的本质是“心理即力”;(二)其特征是“心理外显”,而这两者是分别体现在他的人论和心论的思想之中。

追溯中国心理学自主知识体系的文化根源——杨鑫辉教授专访

中国心理学思想史研究是中国心理学家自觉自发的创举,经过近百年的努力,已经形成了严密的学术体系,产生了丰硕的学术成果。实践证明,历史与文化的视角是构建中国心理学自主知识体系的必然和应然。作为中国心理学思想史研究的创建人与参与者,杨鑫辉教授认为中国传统文化孕育着丰富的心理学思想,对此进行的整理和发掘工作,是构建中国心理学自主知识体系不可或缺的组成部分。以中国心理学思想史为范本进行心理学的中国化研究,需要坚持辩证唯物论的方法,做到理论研究与实证研究的统一、学术研究与实践应用的统一、历史性与现代性的统一、中国化与国际化的统一。

中国古代政治传统的当代解读和国际视角——评Kim Youngmin的《中国政治思想史》

外国人如何理解中国在当代世界的定位,在很大程度上取决于他们如何理解中国的政治传统。与当代世界上大多数的民族国家不同,中国的国家建构经历了一个漫长的、不间断的历史。中国可以说是全世界最古老的国家,或者“最古老的未曾中断的文明”^(①)。所以,基辛格说,“在历史意识中,中国是一个只需复原而无须创建的既有国家”^(②)。这样一个世界史上独一无二的现象,背后离不开一个深厚的政治思想传统。伴随着全世界对中国日益增长的兴趣,哲学界对中国政治思想的研究也在悄然兴起。KimYoungmin的《中国政治思想史》^(③),是这方面的一个比较新颖的尝试。

中国思想史与中国古代设计艺术的关系

从古至今,随着社会与时代的发展,人们的思想观念也不断发生着变化,而思想观念的发展又影响人类的活动。该文参照巫鸿对于中国美术历史的分期方法,依照中国古代设计艺术自身的发展,将中国古代设计艺术分为前期(公元前4000年左右到公元3世纪)与后期(唐代到晚清)开展研究,旨在通过分析思想史与古代设计艺术之间的关联,探寻中国思想史发展对于研究中国古代设计艺术的帮助。

中国古代体育心理学思想研究

对中国古代寓言中的体育心理学思想进行了整理和发掘。认为“神形合一”是我国古代体育心理学思想的特色,仿生体育的产生和发展则从实践的层面证实了身心并重的人文体育心理学思想。

新论研究中国古代心理学思想的现实意义

在心理学成为一门独立科学已有１００多年历史的今天，再来研究中国古代心理学思想，其重要的现实意义除了潘菽等人早先提出的四点之外，还应再补充三点：一是能弥补西方心理学思想的不足；二是能为中国心理科学提供强有力的根基；

中国心理学思想史范畴体系的重建

中国心理学思想史理论层次的进一步提升呼唤着新的范畴体系的建构。本文分析了已有范畴说存在的不足 ,提出了范畴建构的几条原则 ,最后详尽解说了在天人合一背景中的以人性为元范畴所构建的中国心理学思想史范畴体系 ,它向人们展示了其内在的逻辑脉络 ,精深内蕴及鲜明个性。

中国古代关于健康心理学思想的探讨

本文简要地叙述了中国古代关于健康心理学思想的理论基础,思想原则以及心理保健方法。

论中国古代释梦心理学思想

中国古代学者，关于梦的实质，观点主要有四：“梦者象类也”、“梦者寐而觉者也”、“梦者形闭而气专乎内也”和“梦者思也”。关于梦的类型，最具代表性的观点是六梦说。关于梦的成因，思想家多主张“因情生梦说”；医家多主张“淫邪发梦说”。关于梦的功能，医家多主张寻梦治病；思想家则主要探讨梦能否预兆吉凶祸福，并出现了两种不同的观点。

中国古代音乐心理学思想发展的特征

论文以古代文献为基础,分析了中国古代音乐心理学思想发展的三个特征:发端早、持续长;论域广泛、论题集中;以德为纲、以应用为目的。以及这些思想的价值与影响。

中国古代心理学思想中的注意问题

本文根据古代思想家的有关言论 ,探讨了他们的注意心理思想 ,即注意的概念 ,特征 ,分心与分散 ,分配与集中 ,注意与感知、记忆、思维的关系 。

中国古代心理学思想中的仁智问题

根据我国古代思想家的有关言论，探讨古代的仁智统一思想，即因仁得智与因智得仁，以德帅才与以才帅德，必仁且智与仁质智行，诚明结合与才性合一。

中国古代“名实论”的心理学思想

本文简要概述了中国古代名实论产生和发展的历史；并详细论述了中国古代名实论的认识心理学思想和管理心理学思想。

述评中国心理学思想史的两大研究视角

科学主义视角在至今为止的中国心理学思想史研究中处于主导地位 ,但有学者反思这一研究视角的得失之后提出了人文主义视角。本文在述评这两大研究视角的基础上 ,主张在未来的中国心理学思想史研究中 ,既要适当兼顾心理学的科学主义视角 ,又要以心理学的人文主义视角研究为主。

中国古代心理学思想家关于品德修养的论述

品德修养是中国古代道德教育思想中强调的重点 ;品德修养的形成 ,是一个由知到行的过程。