关于中国古代文化史研究的几个问题

从20世纪80年代开始,文化史研究再度兴起,它打破了此前公式化、概念化通史一家独盛的局面,使史学研究内容多元丰富起来。继则因国学及儒学研究的再兴,中国古代文化史的研究呈现方兴未艾之势。但关于文化史的概念、体例、分期、中外比较及传统文化与现代化关系诸方面,仍存在一些理论上需要深入讨论的问题,必须认真思考和对待。

中国古代文化史刍议

中国古代文化,源远流长,光辉灿烂,不仅国人引以自豪,也使国际友人为之惊叹。然而对于中国文化史的研究,在相当长时期内我们未予重视。所以《文史哲》今年第一期刊登一组研究中国文化史的文章,颇能引起人们的注意,现在把我的一些粗浅想法谈出来,也算是参加讨论。

原始经典文献在《中国古代文化史》课程教学中的作用

本文主要介绍在《中国古代文化史》教学过程中，对于古代经典文献在本课程教学中四个方面的作用：“考镜源流、语出有征”、“正本清源、纠误批谬”、“充实教学、避免空泛”、“开阔眼界、导读解惑”。

中国古代文化史复习教学改革探微

中国古代文化源远流长，灿烂辉煌，在世界文明史中占有举足轻重的地位。为了弘扬中华民族的优秀传统文化，在复习教学中，我们不仅要注重对文化史基础知识的复习，而且要培养学生分析问题和解决问题的能力。归纳史实，理清线索，形成知识网络。我国从奴隶社会到封建社会，...

破解东方的神秘——评《中国古代文化史知识》

不管你承认还是否认,现代西方文化和中国本土文化的剧烈撞击使得当代中国人大都有心灵四处漂泊的感觉。这种感觉来自于心灵的深处甚至是无意识层。淡淡的失落感也许是那些走向崭新文化空间的人们无法回避的普遍心态吧。我们走向怎样的新文化?大多数有着忧患意识的中国人不能不思索这样的问题。于是,活跃的思想界中,一场关乎中屡向何处去的大讨论应运而生了。有人提出,倘若中国要完成向着现代化的转变,就必须彻底抛却中国的旧有文化。又有人认为,只须在传统中吹进些新鲜的空气。

《中国古代文化史知识》出版

我国是一个历史悠久、文化发达的文明古国，我们的祖先留下了无比丰富的文化遗产，值得我们格外重视。研究历史，掌握一定的古代文化知识，是我们了解古人心理结构的形成，破译古人心灵之奥秘的必要途径。为此，向您介绍沈阳出版社出版、王恩涛、毕宝魁合著的《中国古代文化史知识》。

读《中国古代文化史讲座》

王力等著的《中国古代文化史讲座》(以下简称《讲座》),是一部专供电大选修课使用的汇编性教材,对于其他大专层次的文科生,和欲了解一些我国古文化常识的其他青年来说,这部书也不失为自修好谈物。这里所谈的个人读后体会,分三个方面:(一)天文;(二)历法;(三) 其他。其他部分包括阅读时应注意的问题在内。下面,我们依次叙述。 (一)

中国古代文化史专题复习中应注意的几个问题

一、中国古代文化发展原因、传播的方式规律 (一)中国古代文化发展的原因文化是政治和经济观念形态上的反映。文化的发展取决于政治和经济状况,又有相列的独立性,并反作用于社会的政治和经济。中国古代文化发展的共同原因有: 1、国家统一、政权巩固、社会安定、疆域辽阔,为文化繁荣发达创造了必要的社会环境。

《中国古代文化史》指疵

《中国古代文化史》指疵周本淳北京大学出版社出版，阴法鲁、许树安两先生主编由３０多位专家学者分工编写的《中国古代文化史》涉及中国文化的各个方面，为这门课程做出了自己的贡献。我采用为教材，选讲了若干章节，深受其益．书因为出自众手，水平难免参差。在教学中发...

杨希枚中国古代文化史研究初探

杨希枚,现代历史学家、人类学家。1916年出生于北京,1935年至1938年,先后就读于辅仁大学和中法大学生物系。1942年从武汉大学生物系毕业后,任昆明中法大学生物系助教,旋即进入中央研究院历史语言研究所,从事安阳墓葬出土人类头骨的整理与研究工作,1949年随史语所迁往台湾地区,在台期间曾兼任中国台湾大学教授。1981年杨希枚经美国回北京定居,任中国社会科学院历史研究所研究员,1993年病逝,享年77岁。

关于中国文化史的研究范围——读《中国古代文化知识百题》的思考

涂文学、张乐和写的《中国古代文化知识百题》(全两册,50余万字,工人出版社1988年版)不仅把中国古代知识文化,诸如思想学术、宗教流派、文学艺术、传统史学、典章制度等呈示以人,而且把非知识文化,诸如礼仪风俗、衣食住行、古代杂技、茶道盆景等予以勾勒,使之在百题之中占有比例,表明了两位作者在把知识文化与非知识文化结合起来把握中国古代文化轮廓的设想。这种设想可以在中国古代文化史中找到大量例证,也是对中国古代文化史的基本面貌的梳理,因而它是可以受到肯定的。我以为,文化即人化或人的本质力量对象化的集合形态。人的本质力量对象化不仅呈示在知识文化方面,而且还表现在非知识文化方面。在知识文化中,非知识文化也充盈其中,如婚配,如饮食,如交际,如社会活动,如游乐。如果说知识文化的终极目标是为了人生和人类文化发展,那么。

关于中国古代文化史教学的思考——以中国山水画为例

在中国文化史教学中，有关中华民族文化精粹的艺术板块的内容，我们一线教师总感觉支离破碎不成体系，学生学习了相关内容但构不成什么印象，与《普通高中历史课程标准（实验）》在“课程目标”中说的“通过历史学习，进一步了解中国国情，热爱和继承中华民族的优秀文化传统，弘扬和培育民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感……加深对历史上以人为本、善待生命、关注人类命运的人文主义精神的理解。

从文化中品读历史——对中国古代文化史的教学思考

传统教学中,文化史的地位往往排列在政治经济史之后,由于教学时间、教师认知等因素的限制,有时只是对其内容进行一般性的介绍。而从近几年高中会考、高考的命题看,元杂剧俑、京剧脸谱、《清明上河图》等文化元素逐步体现。新课程中文化史的比重提升到了三分之一并单列为一个必修模块,系统全面地反映了人类思想文化科学技术领域的发展成就；

《中国古代文化史》(一)出版

由阴法鲁、许树安先生主编的《中国古代文化史》第1册已由北京大学出版社出版。该书共3册,是在国家教委的大力支持下,约请三十多位各学科的专家,经过几年的努力编撰而成的。该书用章节体分别论述中国古代文化史领域的许多问题。由各科专家执笔的各个专题自成体系,而各专题之间又相互关联,有机地构成一个整体,比较系统地阐述了中国古代物质文化与精神文化的全貌。书中既有知识性的具体描述,又有规律性的深入探讨,代表了中国古代文化史研究的最新成果。该套书的内容主要侧重以下几个方面:(一) 在中国古代的民族方面,论述了各主要民族的形成过程、分布地区、社会生活、历史贡献以及迁徙流动等。(二) 在古代制度方面,所论涉及婚姻制度、家族制度、丧葬制度、官制、选举制度、科举制度、礼仪制度、货币制度、度量衡制度等。(三) 在古代典籍、思想和民俗方面,研究了汉字的起源和演变、书籍制度和历史上有广泛的影响的儒学、宗教以及民间神道、禁忌、节日等。(四) 在古代地理学方面,探讨了地理学的发展状况、历代行政区划沿革。(五) 在古代人的日常生活方面。

北京大学出版社《中国古代文化史》（插图本）

这部以通俗面貌呈现的文化史，把高深丰富的中华文化用浅近的形式走近广大读者，举重若轻，雅俗共赏，读之使人忘倦，科学性、普及性融合得和谐而自然。——国家图书馆名誉馆长

2004年高考历史综合复习新设计：第二部分 历史专题讲座--第十讲：中国古代文化史

近年来，在文综考试中，文化史的比重在逐年增加，复习时注意文化的成就及与政治、经济的关系。文化史专题将从科技、宗教、哲学、教育、文学艺术等几个方面来论述。

中国古代乐器发展研究的新视角——评《中国古代物质文化史:乐器》

中国古代不同时期的乐器有着不同的特点,伴随着近年来考古发掘工作的不断推进,地下考古的发现越来越丰富,地上文物遗存越来越受关注。《中国古代物质文化史:乐器》运用科学的史学研究方法与理念,从乐器本身出发,力图真实地还原中国古代乐器发展全景,为我们研究中国古代乐器发展历程以及中国古代音乐史提供了可资可鉴的蓝本,也为中国古代音乐文化的研究,提供了有益的帮助。

论张九龄的文化史意义

张九龄是唐代开元中期的政坛兼文坛领袖,在政治、文学和岭南经济文化的发展都做出了很大贡献,在中国古代文化史上具有重要的意义。从政治史上看,他出身庶族,以科举入仕,官至宰相,其经历和用人观打破了魏晋以来贵族政治的传统,刚正儒雅的“九龄风度”成为后世文官的典范,标志着中国古代文官政治的初步形成。从唐诗史上看,他的诗歌改变了初唐寒士诗歌悲凉的格调,形成了自信、昂扬明朗的格调,体现了鲜明的盛唐时代精神,是盛唐气象形成最为显著的标志。从岭南地域文化史上看,张九龄开辟大庾岭路,极大推动了岭南地区社会政治经济文化与内地一体化发展;同时,以其才学、德望与风度成为岭南地域崇高的乡贤典范,为岭南社会文化发展提供了巨大的精神驱动力,从深层次加速了岭南进一步融入中华民族的步伐。