中国古代景观居住观

景观作为环境美的存在形式,主要由两个方面的因素构成:一是"景",二是"观"。在以景观居住为审美边界的视阈中,中国古代出现了四种不同的居住形式:一是达官贵人营造的,既拥有自然因素,又享受人世奢华的宅第——园林;二是隐于名山大川、安享自然的隐士居所——世外桃源;三是普通老百姓怀着对自然质朴的追求,对房前屋后美化所形成的住所——民居;四是由心意触发,借助绘画等艺术作品和自然中显现的点点滴滴,从飞花落叶中感悟到大自然"大爱无形,大音稀声"的审美意境,进入"随遇而安"人生境界的高士住宅——意所。这四种居住形式,集中体现了中国古代景观居住观,是中国古代人生观对居住空间态度的直接写照,对当代中国居住形式的研发具有现实的参考意义。

文化视域下的中国古代道路景观分析

从文化的视角来看,中国古代道路立面景观形态有三大特色,即:亭、牌坊、关。"亭"是古代中国人在道路设施上的情感表达载体;"牌坊"是中国古人的人伦价值与传统道德在道路景观上的物化展示;"关"是古代中国军事设施与交通基础设施的合一建筑体,是古代中国人在军事空间意识、文化空间意识、地理生态空间意识在道路路域景观上的综合体现。中国古代道路景观的外显性特点内涵着古代中国的国家价值取向,隐喻着国家精神文化之路,彰显着古代中国意识形态控制的特殊而有效的方式。

佛经中的印度佛教庭园设计与中国古代园林

伴随着佛教东渐，古代印度佛教的庭园设计形态是否也曾在中国流行，以往的研究没有具体的澄清与确认，而历史文献的记载明确表明，古代中国人有着与印度截然不同的庭园与园林设计理念。本文从7世纪之前佛经中描述的印度佛教庭园设计、唐代莫高窟壁画净土变中的水池庭园空间形态、中国古代园林景观遗构三个方面梳理了印度佛教庭园设计与中国古代佛寺园林的关系，认为中国古代的园林设计对后世的佛教庭园空间的构成形态产生了深远的影响与巨大的变革。

从《园冶》到“海绵城市”——探索可持续发展风景园林的继承与创新

随着环境污染、天气和自然灾害正在日益困扰和威胁现代人的生活,可持续发展的设计理念成为了当前园林景观设计师的时尚和重要使命。本文通过追溯古代明朝名著《园冶》,和介绍近现代与生态修复相联系的“低碳”、“海绵城市建设”等先进理念,并以“四川师范大学”校园景观设计、改造为例论证了可持续发展风景园林理念在继承与创新上的应用。