中国古代朴素自然观之简论

自然观是人们对自然界的总体认识,它有唯物划和唯心之分,在古代唯物主义自然观则为朴素自然观。中国古代朴素自然观具有整体性,并强调和谐有序,讲究天人合一,特点十分鲜明,对当今社会也有相当大的启示。

试论中国古代农业、自然观、自然科学之间的关系

在中国古代哲学发展的文化、历史背景中,有两种因素对中国古代辩证法影响尤为强烈:现实社会的矛盾运动与自然科学的发展.现实政治斗争的需要,促使中国古代哲学家们面对错综复杂的社会矛盾运动时,着重探求“古今不变”的“治乱之道”;自然科学的发展使他们从科学思想中提炼出一套辩证自然观,并将这种辩证自然观加以变形、放大,作为认识、整理、加工包括人类社会在内的全部对象世界的辩证思维框架.先秦辩证法史中的阴阳思想、五行思想、天地人相统一的思想,是这种辩证自然观、辩证思维的主要框架,它们在对自然科学思想进行概括、加工、提炼之形成,在“观乎天文”的自然科学的活动中找到自己的源头.

论中国古代自然观对当代环境艺术设计方法的科学贡献

环境是人们赖以生存和居住的场所,人类的所有时间都是在室内和室外空间当中度过的。在解决生存危机和摆脱威胁方面,中国传统自然观具有较强的生态优势,同时,它在环境艺术设计的风格和手法方面也具有一定的美学内涵。因此,本文从中国古代存在的自然观,尤其是儒释道三教的自然观来阐述中国古代自然观对当代环境艺术技术和艺术方法的科学贡献。

王夫之朴素唯物主义自然观探微

王夫之，字而农，号姜斋，又称船山，湖南衡阳人，是明末清初著名的哲学家和思想家，与黄宗羲（南雷）、硕炎武（亭林）合称为“明清之际三大进步思想家”。王夫之是中国古代唯物主义思想集大成者，其哲学的最大特点是对宋明理学乃至整个中国古代哲学进行了批判总结，并建立了中国古代朴素唯物辩证法理论体系的成熟形态。本文试就王夫之的唯物主义自然观作初步探讨，进而揭示其哲学卓越的历史地位和独特价值。

生态建筑设计与中国传统生态思想

中国传统生态思想是一种早在远古就已有其端芽的世界观和伦理观，其核心是强调人与自然的协调．关注人类生态系统的稳定和发展。本文从中国古代朴素的生态理念出发。对当代建筑设计中融入生态设计方法进行研究．论述城市及建筑设计的生态化（生态建筑）是历史发展的必然趋势。并提出了几点看法。

“天人合一”自然观与马克思自然观的异同

“天人合一”的自然观与马克思自然观,在人与自然万物的同质同源和人与自然的和谐发展方面是相通的,但在思维方式和对待自然的态度上是不同的。从现代生态伦理角度看,“天人合一”的自然观具有一定的进步意义,但与马克思自然观相比还有一定的局限性,因此不能用“天人合一”的自然观取代马克思自然观。

我国传统农业理论中的唯物主义自然观

我国是世界上农业发生最早的国家之一。朴素的唯物主义自然观是我国传统农业的精神支柱。通过古农书来研究我国古代的唯物主义自然观,这对于正确总结我国传统农业的历史经验,丰富中国哲学史的研究,都是必要的。

语丝语录

生态文明迈入新阶段后,人们的思想需要转型.这就需要我们重新传承中国古代文明.中国古代文明强调天人合一、天人交融、天人共享,这种自然观要在现代的生态文明中得到弘扬.

声音

如果有一天你不再寻找爱情，只是去爱；你不再渴望成功，只是去做；你不再追求成长，只是去修行，一切才真正开始。回溯世界文明历史，不难得出这样一个结论：成是工业文明，但如果不转变思路的话，败也是工业文明。所以，在迈人生态文明后，人们的思想需要转型。这就需要我们重新传承中华古代的文明，中国古代文明强调天人合一、天人交融、天人共享，这种自然观要在现代的生态文明中得到弘扬。