中国古代石头神话传说中蕴涵的人格精神

中国古代石头神话传说不仅内容丰富、想象奇幻 ,而且蕴涵着独特的人格精神。本文主要从镇灾石、石镜、望夫石三类神话传说入手 ,进行阐释。

对梁祝故事堪称"中国第一爱情传说"的质疑

把梁祝故事称为"中国第一爱情传说"值得推敲:首先,文学艺术成果是不能搞排名顺序的;其次,假如可排顺序,论产生年代、进入文献时间、成熟定型年代等划分,梁祝故事都排不上第一;第三,对梁祝故事从唐代和明代的记述,到当今的川剧《柳荫记》和越剧《梁山伯与祝英台》剧本,都没有怎样表现出梁祝二人对爱情的勇敢追求。故此,说梁祝故事为"中国第一爱情传说"很难成立。

虚实对话·民族溯源·人性之辩——中国古代传说人物的动画“重生”

中国古代传说的指涉范围较为广泛,主要包括各个历史时期的志怪小说、民间传奇、寓言、口述以及上古时期的神话传说等,它以神怪仙魔为描写的主体对象,笔法或瑰丽奇幻、或荒诞诡谲,在农耕文明的时代背景下,人们通过超自然的思想塑造一个缥缈莫测的仙魔世界,以达到超迈个体生命时间的目的。《庄子》《淮南子》《西游记》《封神演义》等作品中的传说人物,为中国当下的影视角色创作提供了成熟的美学范本,他们身兼仁德博爱的神性与爱憎分明的人性,将古人雄奇壮美的想象召于世间,同时反映着千百年来中华文明一脉相承的民族精神,以及儒家、道家的深刻哲思。

秋胡故事解析——兼论中国古代女性在婚姻中的自主地位

秋胡故事是中国古老的传说之一 ,叙述负心男子秋胡离家多年之后返乡 ,调戏桑间美女 ,而此女恰是他相见不相识的妻子 ,妻子不齿其行投河而死。这一戏妻的基本故事面貌随着时代的演进逐渐发生了变化 ,从秋胡戏妻变为秋胡试妻 ,采用有意试妻结构的同时 ,也意味着误会消除之后夫妻和好的大团圆结局。而这一变化与中国古代女性在婚姻中受贞节观念束缚。

中国古代的图腾崇拜

中国古代的图腾崇拜黄明延，许智范＂图腾＂（ｔｏｔｅｍ），原是美洲印第安人中鄂吉布瓦人的一个方言词汇，＂意指一个民族的标志或国徽＂（摩尔根《古代社会》）。在原始社会，由于生产力水平低下，自然界的一切事物在先民们眼里都有着神奇般的灵性。人们把认为跟自己有...

神女峰的倒塌——对中国爱情诗中一种原型的思考

神女峰的故事,在神话记载和民间传说中虽有不同,但它千年伫立遥望等待的身姿,逐渐脱离故事本身而成为多情女子的象征,成为人们世代敬仰的忠贞爱情的象征。然而,二十世纪八十年代,当一位中国女诗人仰望它时,却发出了这样的慨叹:“心/

中国古代圣人——酒圣

杜康为中国史传的“酿酒始祖”，根据不同地区的民间传说，造酒圣人又有黄帝大臣、夏代国君、周代酿酒圣人以及汉代杜康之说。

中国爱情树——结香

结香枝条柔软、韧性极强，弯枝可打结而不折断，且花朵有浓郁的香气，故而得此名。加之其花在未开之前，所有的花蕾都是低垂着的，像是在梦中一样，人们据此称其为“梦树”。还有一种说法是，民间传说清晨梦醒后，在结香树上打花结可以有意外之喜：若是晚上做了美梦，早晨的花结就可以让你的美梦成真；若是晚上做了噩梦，早晨的花结可以助你解厄脱难，让你一帆风顺。因此，结香树就被人们称为“梦树”。

关于广义神话的探讨——读谷德明编《中国少数民族神话》

谷德明同志精心编选的《中国少数民族神话》,终于由中国民间文艺出版社出版了。先前也有一本《中国少数民族神话选》,内收50个民族(包括一个未定族属的苦聪人)的252篇神话,內容丰富,色彩绚丽,不久前我编撰的《中国民族神话词典》,对此书多有取材。我编写的这部词典,走的自然是广义神话的路子,因而视野较阔。

男性中心:中国民间爱情传说反映的男权社会心理

中国古代民间六大爱情传说,从本质上反映了男权社会里价值观、审美观和审美情趣,但它不是男权社会里占统治地位的男性观念的反映,而是男权社会里社会下层男性观念的反映。所以从本质上讲,其现实结果必然是悲剧。传说中"大团圆"的喜剧结局只反映了社会下层一种阿Q式的美好愿望而已。

神话园林与园林神话——谈中国古典园林中的神话色彩

在中华民族的历史长河中,神话传说与古典园林是各领风骚、并驾齐驱,但却又是水乳交融、共生共荣。神话传说当中所表现的浪漫主义、虚无主义、生态主义等都深深地影响着中国古典园林的思想意境、建筑风格、营造法式等造园关键,从而催生了中国的神话式园林;而中国古典园林在深厚文化底蕴的热土上吐故纳新,进一步丰富和刺激了中国古代神话传说的创作与繁荣,从而书写了一个辉煌而宏大的园林神话。

漫议孔子与古代戏剧——以《麒麟记》为解读对象

“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化．赖孔子而传：自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”①孔子，作为中国文化中的核心式人物．其形象不仅频繁出现于历史、哲学、政治等话语体系中。而且在散文、传记、诗词歌赋及民间传说中都有着广泛而深入的文学化表现。

化蝶双飞 爱情永驻——谈徐克电影《梁祝》的故事改编

梁山伯和祝英台的爱情故事在中国民间广为流传,香港导演徐克在1994年据此改编成电影《梁祝》。至今,已有多部有关梁祝故事的电影问世。如,1953年的越剧电影《梁山伯与祝英台》,1963年香港邵氏出品的黄梅调电影《梁山伯与祝英台》,1994年女导演刘国权执导的电影《梁山伯与祝英台前传》等。相较之下,徐克的电影故事改编更具有现代感,更符合当代年轻人的审美观。一、现代元素的融入尽管徐克电影《梁祝》

对郭沫若古神话传说研究的初步探讨

郭沫若对神话传说的研究是从二十年代初期就开始的。当时,在紧张的革命文化活动中,他一方面积极从中外神话传说中吸取创作营养,熔铸出《凤凰涅槃》、《女神之再生》等一首首革命浪漫主义的不朽诗篇,另方面重视神话问题的研究,发表了《神话的世界》等有价值的专门论文。一九二八年,他第一个把马克思论及神话问题的重要著作《〈政治经济学批判〉导言》译为中文,同时开始运用马克思主义观点系统研究中国古代社会,对我国神话传说中有关问题多有精辟的考释。一九三○年。

古代中西方神话比较

古代中西方神话比较董庆生神话是中西方文学共同的源头。它表现了人类童年时代对自然与人生的迷惘及征服自然的强烈愿望。由于中西方不同的政治、经济、文化传统及其民族个性，使中西方的古代神话呈现出不同的美学风貌。一、精心搜集和零星记载古希腊神话与中国古代神话的...

古代鱼神话赏析（三）

传说类鱼神话主要是民间长期流传下来的有关鱼的事迹记述和评价，有的以特定历史人物或事件为原型；有的以神话来解释某种鱼的来历；有的纯属幻想的产杨。下面我们就来欣赏一下传说类鱼神话的横生妙趣。

古代鱼神话赏析（一）

中国古代神话，是我国民族璀璨文化遗产的一个重要组成部分，它是古代人以贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想，以征服自然力，把自然加以形象化的产物和不自觉的艺术创造。

google爱情胜地

是不是,在这个"舶来"的节日里,用我们的中国传统精髓——唐诗、宋词、元曲、民间传说,用我们的传统曲调——京剧、越剧、昆曲、民歌,用我们的传统园林——亭、台、楼、阁,共同弹奏出一曲属于中国特色的爱情曲调。