中国20世纪以前人口资源环境思想探要——兼论中国古代人口增减与王朝兴衰规律及启示

对人口资源环境问题,中国古代近代学者曾提出不少精辟见解。为搞好我国的人口资源环境工作,学习历史、以史为鉴是十分必要的。为此,作者在文中全面论述了中国古代人口资源环境思想,并提出中国古代人口增减与王朝兴衰规律的有关看法。

以训诂求秩序:中国古近代训诂活动的思想旨趣

对儒家经典文献的训诂活动,一直贯穿于中国古代和近代。各类训诂体例繁杂多样,训诂著作层出不穷,是中国古近代训诂活动盛行的典型表现。训诂活动之所以盛行,与释词达意、引经据典、科考取士的需要紧密相关。崇尚古训,是中国古人的信仰取向,而对古训的义理进行阐释和宣传,以此保持信仰的稳固性,是训诂活动的形而上旨趣;通过训诂活动,把人们的思想意识统一于儒家伦理学说,为现存统治秩序提供合法性证明,是训诂活动的实用理性旨趣。

《百回本<西游记>作者臆断》质疑

《苏州大学学报》1990年第一期刊登了陈君谋的文章《百回本【西游记】作者臆断》(人大《中国古代近代文学研究》1990年第6期复印,以下简称陈文)。作者认为,吴承恩写的《西游记》是游记性质的作品。对此,笔者有不同看法。一是吴承恩不具备写游记性质《西游记》的条件。众所周知,写游记性质作品的一个先决条件是:本人须有亲身的经历,要有时间、精力和目的去游览名山大川,耳闻目睹异国风土人情。如辩机的《大唐西域记》是根据师父陈玄奘赴西天取经途中亲身经历的种种奇遇,并通过其口述写成的。又如元初道士邱长春“固尝西行。

《〈桃花源〉又一新说》质疑与考辨

方毓强同志在题为《【桃花源】又一新说》(《人民日报》:海外版(京)1992年3月10日;人大《中国古代近代文学研究》1992年第5期复印,以下简称方文)的文章中,介绍了徽州学研究会秘书长方满棠副研究员的观点,认为桃花源在安徽省古徽州(今黄山市)黟县。对此,笔者有不同看法。下面就方文提出质疑,并从历代对桃花源的阐释方面加以考辨,以就正于高明。

《陈涉世家》“守令”“守丞”解

《陈涉世家》是《史记》中的名篇,不仅见于各种选本,中学语文课本也用作教材。但篇中有两个句子,注说却纷纭莫衷一是。对“秦令少府章邯免骊山徒、人奴产子生”一句,我曾撰《【陈涉世家】的“人奴产子”》文(见《中国语文通讯》1980年第5期,中国人民大学报刊复印资料《中国古代近代文学研究》1980年第34期转载)已作辨解。另一个句子是:

“李约瑟难题”研究综述

中国古代有卷帙浩繁的科学著作，有灿若繁星的科学巨擘，有鬼斧神工的科学技术，为什么却没有产生近代科学和工业革命？ 英国学者李约瑟在《中国的科学与文明》一书中提出来这一世界性问题，被称作”李约瑟难题”。李约瑟难题具有全球性的学术价值和现实意义．许多年来也一直困扰着学术界。

中国经济史“GDP”研究之误区

学术界对中国古代、近代经济史上的"GDP"研究似有升温趋势,然而其中存在的问题却具有普遍性,有碍于更加真实地认识中国古代、近代社会和进行跨国家、跨社会的比较。主要的问题在于,认识和估算的思路进入了误区,偏离了"GDP"的规范定义。中国经济史"GDP"研究中的具体方法也有诸多不尽如人意处。运用计量模型推导"GDP",对于模型设计的合理性和基础性数据的的积累是至关重要的。因此,不宜把"GDP"作为将中国古代传统社会或中国近代二元转型社会与西方资本主义国家作比较时的主要普世价值评价标准,尤其不宜用偏离定义或模型有缺陷的估计或计量方法得出的"GDP"数字来进行比较。这样的比较会造成以下的结果:(1)会以不规范的偏离程度很大的"GDP"数字来不恰当地衡量中国经济的发展水平;(2)掩盖了中国近代二元经济结构的事实;(3)掩盖了中国古代市场十分有限的事实;(4)掩盖了市场制度、社会制度、政治制度的差异。社会转型的评价标准是多维的,在很多时候,"GDP"并不能成为主要的评价标准。

浙江省历史学会举行1963年年会

浙江省历史学会1963年年会,今年1月在杭州市举行。这次年会,着重讨论和研究了如何贯彻去年中国科学院哲学社会科学部委员会第四次扩大会议精神。会员向年会提出了36篇论文和村史、厂史、家史。中国古代近代史组着重讨论叶适思想的评价问题,中国现代史组着重讨论党史教学中如何贯彻理论和实际结合的原则,世界史组对《列宁在布列斯特谈判期间的革命的妥协》、

理解试题应具备基本的历史观念——以两道高考试题中的“中国国家观”为例

学生在考试后,往往会有一个疑问：题目可以通过＂技术＂作答,但是并不明白为什么＂这样写答案＂。如此,题目的正确概率则比较低。笔者认为：出现这种情况的一个重要原因在于学生＂理解＂试题时缺乏基本的＂历史观念＂。那么什么是观念呢？观念是指人用一个（或几个）关键词所表达的可以社会化的具有公认普遍意义的思想。