中西古典修辞学说异同论─—以春秋战国和古希腊罗马为例

中西古典修辞学说异同论──以春秋战国和古希腊罗马为例宗廷虎，王文松我国古典修辞学说主要是指先秦诸子的修辞思想以及在此基础上发展起来的古代修辞理论，西方古典修辞学说主要是指古希腊亚里士多德（Ａｒｉｓｔｏｔｌｅ）《修辞学》的理论体系以及古罗马修辞学大师西...

中西古典修辞学美学思想比较——以先秦和古希腊为例

以先秦和古希腊为例,探讨比较中西古典修辞学美学思想之异同及其影响。认为其相同点是:和谐之美;真善之美;实用之美;口语之美。其不同之处主要见于内涵与形式之美、认知与体验之美、对立与统一之美、含蓄与直观之美以及审美心理等方面,目的在于从比较研究促进人们进一步认识到中西古典修辞学在美学思想上的深刻内涵及其重要价值。

中西古典修辞学传统比较

中西古典修辞学传统都是一种广义的交际与为人的研究,都讲究由对立产生和谐之美.但它们又有不同的文化样式与文化精神.西方古典修辞学传统是一种形式主义的传统,研究范式具有类型化和技巧性的特色.中国古典修辞学传统是一种内涵主义的传统,将言辞的修饰归结于身心的诚挚,关注修辞的教化与伦理规范功能,着眼于意旨的修炼,情境的通观,经验和体验.

试析社会制度对中西方古典修辞学的影响

中西方古典修辞学都有着源远流长的历史。本文尝试分析西方古典修辞学和中国古典修辞学各自发展中社会制度所起的作用,力图揭示社会制度与修辞学发展的内在联系,并指出民主制度与封建制度是造成东西方古典修辞学不同的原因所在。民主制度使得西方古典修辞学具有系统性和理论性,中国封建制度则使中国古典修辞学侧重微观研究和印象式点评的特点。

中西古典修辞学异同比较——以春秋战国和古希腊罗马为例

本文以春秋战国和古希腊罗马为例,深入分析和比较了中西古典修辞学的异同。其共同点主要有三,一是源远流长,二是实践性强,三是特重口语修辞。其不同点主要表现在学科地位、研究内容、研究方法及发展道路等四个方面。这种比较对于认识中西修辞研究的产生和发展具有重要作用。

古典与未来:中国修辞学思想的全球意义

中国古代有没有修辞学思想?20世纪70年代,有西方学者提出:"东方或中东没有修辞学"。如今这种观点有所改变吗?应从技术还是哲理层面来发掘中国的古典修辞学思想?套用单一文化背景下的西方古典论辩模式,还是立足多元文化背景和全球视角呢?这是一直困扰东西方学者的一个文化命题。本文从多元文化和全球视角,"对话"中国古代先哲:孔子、鬼谷子、韩非子、叔孙豹和主父偃,以期彰显中国古典修辞思想文化的博大精深。本文回答了以下问题:中国古代有修辞学吗?"西方之外无修辞学",是偏见,还是傲慢?怎样理解中国的古典修辞学?在全球化时代,应持怎样的修辞观?古典修辞学观照下的国际修辞学研究新趋势是什么?作者认为,修辞不仅是一种演说论辩、说服工具,也是一种道德修养,一种人生追求,一种使人生永恒的方式。它既是安身立命、治国安邦的重要手段,也是一种社会秩序、文化和文明样类,是通向仁爱、至善和世界大同的有效途径。全球修辞正在成为一种人类新秩序,一种学术思想碰撞与融合的新视野。