宋代山水画中的中国古典生态审美智慧

为唤起人们的环保意识,加强大众对生态环境问题的关注,一些美学家提出生态存在论的美学观点,以此表达保护环境的重要性。生态美学的提出与建构促使中国古典生态审美智慧诞生,而宋代的山水画作品已经显示出中国古典生态审美智慧。该文首先解释“中国古典生态审美智慧”这一概念,其次分析宋代山水画蕴含的中国古典生态审美智慧。

中国古典园林的生态智慧及对当代生态修复的启示

为全面促进生态文明建设,探索以生态修复促进国土空间格局优化的方式方法,有效改善我国脆弱的生态环境,文章在分析生态智慧含义的基础上,以最早统筹“山、水、林、田、湖、草”,营建人与自然和谐典范的中国古典园林为对象,以中国古典园林的时期划分为线索,深入挖掘经实践证明符合生态学原理的园林营建方式方法。系统归纳为循山就水的选址智慧、注重合力的要素组合智慧、人与自然和谐共生的秩序营造智慧三种类型的生态智慧。将生态智慧应用于当代生态修复,提出在生态修复理念确立、生态修复方法使用、生态修复体系构建三方面的策略,以期为当代生态修复工作提供理论和方法指引。

中国古典园林建筑艺术生态美学智慧研究

本文分别从建筑材料、构架、屋顶、粉墙等几个方面着眼,对园林建筑进行详细的研究与分析。从多角度分析、总结古典园林建筑所蕴含的生态智慧,为古为今用找寻创新之路。

研究中国生态审美智慧的方法论问题——以赵凤远《庄子的生态审美智慧解析》为个案

构建生态美学需要借鉴古今中外的理论资源,而中国美学史研究也需要在当今视野中不断深化.正是由于上述双重“需要”中国传统生态审美智慧引起了学术界的高度重视,相关成果近几年不断出现,赵凤远的新著《庄子的生态审美智慧解析》（山东人民出版社,2014年版,以下简称赵著）就是其中的一部.

虽由人作,宛自天开——苏州古典园林理水和中国传统生态智慧

本文以苏州古典园林为研究对象,通过对苏州古典园林的实地考察,结合相关史料古籍,对苏州古典园林中的理水手法、理水艺术进行研究,探讨苏州古典园林中理水文化的意境含蕴,从而研究苏州古典园林理水中所蕴含的中国传统生态智慧,以期其能与现代科学生态观相结合,促进当代生态智慧观的发展,以指导现代生态实践。

当代中国古典舞审美转向的社会生态批判

当代中国古典舞已经历了半个多世纪的发展,来自外部的社会文化生态环境直接影响着当代中国古典舞的审美,造成了当代中国古典舞在审美中表现出媚俗与玄幻的倾向性。实际上,这是对艺术市场的一种妥协。为了适应当代中国古典舞具有多样化、多元化、市场化的发展特征,社会大众还要关注对当代中国古典舞审美转向的社会生态批判,对这种审美转向的纠偏,关键在于加强当代中国古典舞的艺术创作和媒体传播,树立正确的审美价值观,从而保持中国古典舞的可持续发展。

充满中国智慧的生态审美教育

中国文化有三大主流,即儒家、道家和释家(佛),而释家尤以禅宗为最重要.这三大主流,全部充满和洋溢着和谐与共生的生态智慧,包含了丰富而深刻的教育生态观,这对指导当前的审美教育,消除应试教育的弊端,促进人与人、人与自然、人与社会的可持续发展提供了思想武器.

美学的现代性困境与中国古典美学的现代转变——评《中国古典美学的生态智慧研究》

如今,物质生活的不断富足已经不能单纯满足人们的需求,"美"成为人们一直在追求的价值。美学是将真、善、美统一起来,在发展进程中坚持整体性,利用三者之间的彼此促进为人们展示美学的本质内涵。随着人们对美学的深入研究,具体的认知论发生了现代转向,所形成的现代美学剥离了三者之间的内在关联,导致美学的本体论过于片面。从整体上看,现代美学所转换的知识范式忽略了其他二者的发展内涵,尽管其作为艺术哲学被人们广泛认知.

中国古典美学中意象的时空问题——评《中国古典美学的生态智慧研究》

中国古典美学意象理论博大精深,各类意象在艺术长河中交相辉映,"时空"是其研究的重要维度。针对意象来讲,时空既是物理维度的衡量,也体现了一种生命意识,传达出独特的感受体验。意象的时空具有审美和艺术的双重特点,如虚实相生、无限超越等,促进充满无限审美时空境遇的生成。

中国画论中的生态审美智慧研究

以前,人们为了追求利益的最大化,不惜以牺牲环境为代价,使得环境污染变得日益严重。为了唤起人们保护环境的意识,增加对环境问题的关注度,我国美术家提出了生态存在论的美学观,希望以此来传达保护环境的重要性,维持自然环境的生态平衡。生态美学的提出与构建无疑是中国画历史发展的一大进步,同时也诞生了中国画论中的生态审美智慧。

中国古典园林中的景感生态学思想刍议

"景感生态学"的提出恰符人们和时代所需,其思想主张将人的感知,即视觉、嗅觉、听觉、触觉等物理感知以及心理感受纳入到城市生态环境研究中。中国古典园林是集水、土、气、声、风等元素为一体的综合生态系统,本文援引园林诗词、楹联匾额等古籍资料和实际案例,分别从园景营建、景感运营、生态审美三方面,阐述和探讨自然要素、物理感知、心理反应在园林中的运用,揭示景感生态学思想在我国古典园林中的体现,扩展人们对当下人居环境的建设视野。

浅析中国古典园林中的生态智慧

古人对生态的尊重与保护思想是根深蒂固的,是融入到传统文化中的,是在中国锦绣河山和主流哲学思想的影响下自然形成的。本文根据古人兴造园林的理论和园林实例窥见中国古典园林中的生态智慧。

关于中国古典生态美学研究的若干思考

当代生态哲学、生态美学对中国传统生态智慧的研究,有必要实现从"以西释中"向回归中国文化传统的研究范式转换。在这一范式转换的背景下,提出"中国古典生态美学",以之整合和取代此前的中国"生态审美智慧"、"生态美学智慧"等提法是合理而必要的。中国古典生态美学的研究对象,可以概括为:中国哲学生态观,中国古典生态审美观,中国古典生态艺术哲学,中国古典生态审美观的艺术呈现,中国古典生态审美活动。

生态文明与中国古典园林的价值(上)

本文从生态文明的时代要求出发,以对中国思想史上“天人合一”观的辨析、梳理、阐发落笔,进而在反思西方工业文明的负面影响———生态危机和探讨东方“天人合一”的生存智慧这两个层面上展开论述,最后集中于对作为天人合一生态艺术典范的中国古典园林的价值的研究。

生态文明与中国古典园林的价值(下)

本文从生态文明的时代要求出发,以对中国思想史上“天人合一”观的辨析、梳理、阐发落笔,进而在反思西方工业文明的负面影响——生态危机和探讨东方“天人合一”的生存智慧这两个层面上展开论述,最后集中于对作为天人合一生态艺术典范的中国古典园林的价值的研究。

水色天光成妙境,天地同流著我心——论中国古典山水诗之自然生态美

中国古典山水诗以自然山水为审美对象,通过对自然山水之生存意境美、整体意象美、生态生机美与和谐美的诗意化表达,化山情水性为灵妙的审美意象;在意象玲珑的自然山水生态诗境中,山水诗人将自然山水生态境界美完整地表达出来,进而求得宁静的心灵居所,达到诗意化的生存目的。中国古典山水诗在本质上蕴含着生态美思想,是诗人妙合自然,与天地同流,与万物合道,与自然交融为一、和谐共鸣的艺术化表达。

中国古典美学对大审美经济的启示

大审美经济是正在崛起的新经济形态,有利于人类社会的长远发展,"大审美"是其中心要求,而中国古典美学饱含"审美"的智慧,可以为大审美经济的发展提供诸多借鉴。

浅析《园冶》中“虽由人作,宛自天开”的生态智慧

《园冶》是我国历史上第一部园林专著,它不仅是中国古典园林艺术的总结,还蕴含着比较丰富的生态智慧。作者在《园冶》中提出了"虽由人作,宛自天开"的思想,表现了一种朴素的生态美学观,讲究园林的建造不仅要外观精致,更要在文化内涵上崇尚自然,达到人与自然和谐统一的美学风格。这种朴素的生态美学观,对于今天的构建和谐社会有着重要的启示意义,有利于建设诗意的栖居。

生态智慧C及其新关键词“共生”

要将“基于生态智慧的城乡生态实践”这个课题不断推向深入,前提是不断加深对于“生态智慧”的理解和理论提炼.每个独立思考的学者都可以提出自己的生态智慧学说.我自2013年以来倡导的“生态智慧C”（Ecosophy C）主要是哲学思辨的结果,它最初包括8个以C开头的英语关键词,用汉语来表达就是中国文化、儒学、存有的连续性、生生、程颢、通物、共同体和文弊,其思路与理论内涵是：以生态学关键词共同体（Community）为科学基础,从中国传统“天地人三才”学说中提炼出“人生天地间”这一哲学存在论命题,认为“天地”（自然）是孕育人及其文化创造的母体,人的使命应该是“辅天地之自然而不敢为”“赞天地之化育”,人与天地万物之间的伦理准则是“万物并育而不相害,道并行而不相悖”.人与万物之间可以发生“感而遂通”的关系,这就是生态美学的研究对象“生态审美”的本源,也就是“适当的自然审美”的基础.