中国启蒙:历史、现状与未来——“新启蒙”与“后启蒙”的对话

如何反思并重建中国启蒙,当下思想界存在着两种对立的观点与思路,即“新启蒙”立场与“后启蒙”立场。其争论的焦点问题有:其一,面对中国现代启蒙思想传统,是建构还是解构?新启蒙论者认为,中国近现代启蒙思潮蕴含着一个自成体系的思想系统,并试图挖掘和再现这一体系;后启蒙论者则否定这一体系的存在,着力批判其理性缺陷。其二是关于当前启蒙研究的方法论问题,新启蒙论者主张思想启蒙与社会运动的“剥离”,并强调对前者内在逻辑的“整合”;后启蒙论者则反其道而行之。其三是未来中国需要怎样的启蒙,新启蒙论者认为必须在继承现代启蒙传统的基础上整合西方启蒙思想资源;后启蒙论者强调要通过反思现代启蒙传统的理性阙如,耐心打造启蒙的底盘。二者的争论有望使论题走向深入。

论近代中国启蒙的传统思想资源

面对任重道远的启蒙之路,我们需要从传统中去寻找启蒙的文化资源。明末清初的新异思想以批判宋明理学极力维护的君主专制制度和伦理纲常为其重要使命,黄宗羲、顾炎武的思想具有强烈的近代民主意识;李贽的思想反对礼教束缚,充满了对平等、自由和对个性的尊重;戴震系统揭露了"存天理,灭人欲"的杀人本质。明末清初反封建专制和礼教的"自我批判"思想一定意义上超越了古代封建文化的范畴,是近代启蒙内发原生的现代性思想文化资源。

20世纪中国启蒙文学的困境

由于同西方启蒙文化所处的根本不同的时代环境的限制和一脉相承的中国传统文化固有的缺乏自我批判精神，更由于启蒙文化在其开始就缠绕乃至依傍于社会政治变革，２０世纪中国启蒙文化和启蒙文学刚一开始就面临着衰微的命运，或者走向革命，或者走向学术，或者走向闲适，或者被伤痕文学、反思文学、寻根文学、儒商文学所取代。随着政治斗争年代的过去，启蒙文化、启蒙文学便失去了依托。

简论近代中国启蒙与救亡的交织——“开民智”

在19世纪末的戊戌维新运动中,当时的资产阶级维新派们除了要求在政治上变法之外,在思想方面所致力于的工作即是“开民智”.所谓开民智,实际上就是指促进人的思想解放和观念更新,以解除封建思想的蒙蒙味状态,这实际上也就是启蒙所要达到的目标和任务.

论中国启蒙文化的传统

中国社会和文化走出中世纪的思想启蒙,包括明清之际的反理学思想启蒙,近代民主主义思想启蒙和“五四”运动后的马克思主义思想启蒙,是在中西古今之争的文化激荡中走过的.三个时期的思想启蒙者前承后续,紧扣时代的脉搏,在从封建社会晚期到近现代思想史的文化嬗变时代,一面对古代文化进行着扬弃,一面对世界文化尝试着回应,一代继一代,后浪推前浪,承续着、更新着中华民族的文化生命.在他们的身后,留下了一个闪耀着时代性、民族性光芒的启蒙文化传统,即自觉追逐时代进步的理性主义传统、科学民主传统和爱国主义传统.这三大传统才是传统文化与现代化,中国文化与世界文化的真正的“接合点”,它过去是,现在仍然是中国社会和文化现代化的积极的传统资源.我们继承中国文化的优秀传统,首先应是这一活生生的启蒙者的传统.

关于建立中国启蒙学的构想

西方启蒙运动对中国新文化运动影响巨大,而西方学者的"启蒙学"研究也成果卓著。中国学者有关中西启蒙运动的研究论述虽然洋洋大观,但是,中国的"启蒙学"研究在思想创新和方法创新等方面仍有巨大的提升空间。基于此,笔者提出建立中国启蒙学的构想,呼吁国内外学者重申启蒙主义的理想,对中国启蒙运动的研究作出创新性贡献,从而增强我们的学术自信心,建构起"中国启蒙学"的学术话语场。

韩国开化期学校体育思想演化——兼谈中国启蒙运动对韩国近代学校体育思想的影响

为呈现韩国开化期学校体育思想的演化历程,探明中国启蒙运动对韩国近代学校体育思想产生的影响,通过对韩国中央图书馆馆藏史料的梳理,得出以下结论:鸦片战争之后,在中国进步思想影响下,西方体育思想藉由民办和基督教学校竞相创立的契机传入朝鲜半岛,与韩国救亡图存的时代诉求相互交织,孕育出以富国强兵与国力复兴为目的的"自强体育思想"和"尚武体育思想"。这两股思想力量交互渗透,成为韩国近代学校体育发展的思想根源。在韩国近代学校体育思想的演化过程中,以洋务运动和维新变法为主要代表的中国启蒙运动,对韩国近代学校体育产生深远影响,成为助推韩国近代学校体育思想不断演化的主要力量。

大众传媒与中国启蒙文化:建构与解构

启蒙,作为中国近现代崛起的文化范式,实质是一种文化传播行为与过程,它的发展与大众传媒的进化息息相关。大众传媒与中国启蒙运动的关系经历了建构时代与解构时代的更迭。随着中国社会转型的进行,大众媒介在对启蒙形成强大冲击的同时,也提供了难得的良机,它将迎来一个传媒英雄协同思想大师为主体、多向传播。

历史全景中的中国启蒙——“五·四”运动的反思

一九一九年爆发的“五·四”运动是一场震惊中外的反帝爱国运动,也是一场伟大的反封建启蒙革命。它拯救中华民族于危亡,挽救了中国的社会危机和政治危机,挽救了人们的信仰危机和思想危机,开辟了良好的启蒙土壤,促进了马列主义与中国工人运动的结合,为中国共产党的成立创造了条件,起着唤醒民众的先锋模范作用,预示着一个划时代变革即将来临,具有伟大而深远的历史意义,这是毫无疑义的。但是。

论中国启蒙文学传统

文学自有其发展规律,即使是与启蒙思潮紧相依傍的启蒙文学也不例外;每一时代的文学都要从历史延伸下来的文学传统中有所承传,即使是高举反传统旗帜的“五四”文学也是如此。尽管“五四”文学是在外国文学思潮的刺激与启迪下发生的,在表面看来,从中国古代文学方面。

20世纪初中国启蒙思想的演变

中国近代启蒙思想蕴育于戊戌维新期间,形成于20世纪初年辛亥革命前夕,五四新文化运动时期得到长足的发展。启蒙知识分子从开启民智、培养新民入手,追求国家的富强与独立,对中国传统文化与专制体制的批判越来越激烈,对启蒙思想的实效性的追求日益强烈。可以说,从追求国家独立、国民自由到提倡个人自主、个人解放,再到认同马克思主义的革命救国,是20世纪初中国启蒙思想演变的重要脉络之一。

法国启蒙哲学与二十世纪中国启蒙运动

在本世纪初,列宁曾经热情洋溢地写道:“在亚洲,到处都有强大的民主运动在增长,扩大和加强.那里的资产阶级还同人民一起反对反动势力。数万万人民正在觉醒起来,追求生活,追求光明和自由。”(《列宁选集》第2卷第449—450页)二十世纪的开端是“亚洲的觉醒”,也可以说是“东方的启蒙.”二十世纪中国启蒙运动的主题是人的解放与社会的进步.

《狂人日记》和《阿Q正传》在中国启蒙文学中的历史地位

在“五四”思想启蒙运动中,鲁迅和陈独秀、李大钊等人都是先驱。鲁迅写了许多出色的杂文和小说,给“五四”新文学带来了眩目的异彩。本文试图从启蒙的角度,对两部具有代表性的小说——《狂人日记》和《阿Q正传》作一些粗浅的分析,目的是为了探索鲁迅启蒙主义的理论和实践,加深我们对鲁迅作品的理解。

献给绝世芳华之“挂剑吟”——上海嘉泰2006春拍“20世纪初中国启蒙运动中的女性艺术家专题展”

上海嘉泰2006春季大型艺术品拍卖会定于6月27至29日于上海展览中心拍卖,同一地点25、26日举行预展。本次参拍的依然包罗了嘉泰的各大传统强项,中国书画、中西油画、古籍善本、瓷器·玉器·工艺品四大板块。伟大艺术家的产生与其所处时代的社会环境有着密不可分的关联。20世纪初期,中国知识分子,以知识启蒙为已任,竭力推动民主、民权、民生的新文化运动,将千年封建帝制推向民主、自由的社会。风起云涌的中国启蒙运动,更唤醒了女性自觉改变传统礼教束缚,大胆追求思想解放的意识。

20世纪中国启蒙文学的人格化精神

启蒙人格化精神的误读２０世纪中国文学中一直耸立着“启蒙”这块伟大的纪念碑，它既挥洒出一片金光，又铺展出一片阴影；它既成为过去的辉煌，又成为未来的疑惑；既是无法攀越的，又是不能不正视的。仰望这块熠熠闪光的思想丰碑时，感受到的情感是复杂的。虽然它庄严肃穆...

20世纪中国启蒙浪漫主义文学思潮

２０世纪中国启蒙浪漫主义文学思潮○郑波光２０世纪，制度的更迭，时代的推移，文学的流变，在中国犹如万花筒。现在，２０世纪快要结束，２０世纪中国文学，包括它的创作和它的理论，已经可以作为一个比较完整的“文本”，为对它作整体思考的论者提供一个“存在”，一个...

萧■父和中国启蒙哲学研究

本文阐述了著名学者萧(?)父先生力求以中国启蒙哲学专题研究作为解决“传统与现代化关系问题”的契入点和路径,揭示“以古代文化长期积累为背景的传统文化向现代转化”的内在根据和环节,不仅对启蒙哲学的概念作了新诠释,而且对中国启蒙哲学的阶段历程及中国启蒙哲学精神作出了新概括和新探索.萧(?)父先生的这一专题研究,是他数十年学术人生寻求传统与现代的历史接合点的“再思索”与“新开发”.

鲁迅与中国近代启蒙思潮的嬗变

鲁迅早年的立人思想从属于20世纪初的改造国民性思潮。他在五四时期结束沉默,加入新文化人的启蒙呐喊,不是对早年立人思想的回复,而是对新的启蒙课题的重新认同,是他早期思想发展的一个飞跃。鲁迅从早年的立人思想到五四时期对思想启蒙的重新认同,鲜明地体现了中国近代启蒙思潮从20世纪初的改造国民性思潮到五四思想启蒙的嬗变。这种嬗变主要表现在:启蒙的根本目标由民族自救转变为民主追求,启蒙的中心任务由改造国民性转变为道德革新,启蒙的基本手段由引进西学转变为反传统。

对中国现代思想启蒙何以未竟的思考

中国现代思想启蒙源于近代国人对于西方启蒙思想的学习与转化。由五四新文化运动开启的中国现代思想启蒙运动,在政治的裹挟之下,经过上世纪80年代思想解放运动的继续至今仍未完成。这与中国传统文化中存在的王道关系中的"阴阳组合结构"有着极大的关系。不突破这种政治思想结构,中国的现代化事业就难以达到新的高度。

中国早期启蒙伦理思想的“现代性”价值

“现代性”发端于启蒙时代对人的价值和尊严的积极肯定与张扬,是目前文明程度最高、进步空间最大的伦理文化资源。中国的“现代性”,表面上看,是依托西方“现代性”而产生和发展的,属于“后发外生型”,是在西方船坚炮利的刺激下产生,是西方伦理文化的附属品;但实际上,它产生自悠久而深厚的伦理文化传统。中国“现代性”的产生和发展不是也不可能沿着西方“现代性”的生成逻辑而是沿着明清之际启蒙伦理思想中反理学的平民化路径产生的。早期启蒙伦理思想确立了以气质一元论为前提、自我利益追求为道德内涵的自然人性论,为中国“现代性”之路提供了最初的本土资源和生成的内在逻辑起点。