论孙叔平先生对道家哲学研究的推进

孙叔平先生是我国著名哲学家,其所著《中国哲学史稿》在20世纪80年代初,改革开放正在起步、中国学术刚刚复苏之时,由上海人民出版社分上下卷出版后,在当时学术界产生了重要的影响。该书以马克思主义的立场、观点和方法为理论指导,以时代为经,以人物为纬,对中国历史上的哲学流派,尤其是从先秦孔子、

贾谊生卒年考订

贾谊,西汉名儒,年三十三而终。但其生于何时?卒于何时?则有不同说法。任继愈先生谓谊生年为汉高祖七年(公元前二○○年),卒年为文帝十二年(公元前一六八年,见《中国哲学史》第二册)。而孙叔平先生则以高祖六年(公元前二○一年)为谊生年,文帝十一年(公元前一六九年,见《中国哲学史稿》上册)为其卒年。

海内存知己,天涯若比邻——记我与袁伟时教授的交谊

我和袁伟时教授原不相识，他是广东兴宁人，出生于1931年。1950年考进中山大学经济系，1957年毕业于复旦大学政治经济学研究班，1970年代起在中山大学哲学系任教至退休。曾任中山大学孙文学院院长，1988年当选为第七届全国人民代表大会代表。

荀子人定胜天思想的缺陷

学术界普遍认为荀子在天人关系的问题上有两点重要贡献:一是荀子明确肯定“天就是自然”(冯友兰《中国哲学史新编》),从而否定了神秘的天命观。二是“荀子唯物主义思想的时代意义,还在于他提出‘制天命而用之’的光辉的人定胜天的思想”(任继愈《中国哲学发展史》),荀子的这一思想被誉为“辉煌千古的一段名论”(孙叔平《中国哲学史稿》)。我们认为对于荀子的人定胜天思想的这些评价不仅过高,而且流于表面化,没有更深入一层去研究这一思想究竟有多少科学性和合理性。

孟子政治思想辨析

孟子是我国先秦诸子一位重要的思想家。党的三中全会以来,学术界运用马克思主义历史观,对孟子思想进行了重新评价,对其思想体系和学说观点作了不少新的探索。然而,就我们近年来读到的一些论文、专著看,大都偏重于哲学、伦理学和教育学方面,专门研究论述其政治思想的较少,且评价一般偏低,往往指责为“说教”、“散布幻想”,并归结为“没有现实根据”,“没有实际成就”,而予以否定。(见孙叔平著《中国哲学史稿》一九八零年版,以下简称《史稿》)我们认为,这样不利于全面、科学地反映孟子政治思想全貌,不利于开展对于我国政治思想史的研究。故不揣浅陋,爰成此文,仅就有关的三个方面的问题,作一简要辩析,切望得到专家、学者们的指点。

革故鼎新 别开生面

上世纪80年代初,出现了史料学研究的小高潮.在中国哲学史领域里有张岱年的<中国哲学史史料学>(北京三联书店,1982年版),刘建国的<中国哲学史料学概要>(吉林人民出版社,1983年版).同时,在高校教学中也出现了对史料学的重视.