古埃及新王国时期和中国唐朝墓室壁画艺术比较研究

该文从墓室艺术中的雕塑、建筑、壁画等方面出发,主要论及墓室壁画艺术。通过比较分析古埃及新王国时期和中国唐朝墓室壁画艺术产生的背景、文化特征、艺术形式、表现技法、装饰风格等内容,探讨二者墓室壁画艺术的异同,以及二者所反映出的生活追求、审美意趣、社会形态、文化环境等多方面内容,以探求早期艺术创作的规律。

中国唐朝遣日使考

中日两国有长期交往史,在中国唐朝时期这种交往日趋繁密。为了向当时世界上最强大的国家之一——唐朝学习其先进的政治制度、科学技术和文化艺术,从公元630年始到公元894年,日本先后派出遣唐使达19次之多。 日本统治者为向唐朝学习派“遣唐使”,而中国唐朝为直接传播中国古代文明,也主动向日本派出了“遣日使”。

学子赴唐国 万里若乘空——中国唐朝时的日本留学生

提起中国唐朝时的日本留学生,人们可能会不自禁地想到阿倍仲麻吕、吉备真备等人。事实上,在那个时期,象他们那样克服了各种艰难,来到大唐求学,并与中国人民结下深厚情谊的日本留学生,难以数计。日本著名诗人山上忆良曾作过一首和歌: 津浦滨海边,亲人翘首望。赤子赴唐国,何日归大和。诗中寄托了在日本的亲人对遣唐使节及留唐学生的深切思念,同时从侧面表现出当时中日之间亲如兄弟般的友好交往。下面谨向大家简略介绍一下中国唐朝时日本留学生的概况。唐朝是中日人才交流的鼎盛时期。在大唐王朝统治时期。

从日语声调拟测中国唐朝时代的四声调值

北京大学的徐君来我这里。他听说我很关心中国古代四声,便给我带来了罗常培先生的《汉语音韵学导论》、王力先生的《汉语音韵》和邵荣芬先生的《汉语语音史讲话》三本书。我带着浓厚的兴趣读完了这三本著作。这几本书中都谈到了中国古代的四声,读了受益不浅。可是我感到意外的是。

马来语发展史上的重要文献:中国高儈义净记載的昆仑语

公元七世纪中国唐朝高僧义净在他的著作中,曾多次提到苏门答腊岛上的菎崙语。它引起许多国家学者的重视。义净所指的篦崙语,究竟是什么语?崑崙语和古马来语有何关系?下面,试对上述问题作初步探讨。

音乐文化交流参与者的枢纽作用——以唐朝时期我国与西域、日本的音乐文化交流为例

借鉴季羡林先生所提出文化交流双向性的观点为伊始,以我国唐朝时期在西域及亚洲周边诸国音乐文化交流中所起到的枢纽作用为例,阐述音乐文化交流的每个参与者都能够且应当成为音乐文化交流的通道,承担起文化"中转站"的任务,积极有效地发挥其枢纽作用,使音乐文化能在全球范围内自由流动,并以此促进世界音乐的繁荣发展。

唐朝壁画中的屏风美人画研究

一、唐朝壁画中的屏风美人画的历史背景在讨论中国唐朝壁画屏风的"树下美人图"之前,先看看"树下人物"图在中国的发展。在中国",树下人物"图发展得非常早,例如在汉代的沂南汉墓中,就可看到这样类型的图像,表现类似于"树下人物"图的石刻。因此,在汉代的画像砖里。

从唐朝创立前期重读李渊

李渊作为唐朝的开国皇帝历史上却鲜少被提及,人们似乎由于固有知识的限制以及部分影视剧的影响,对于唐高祖李渊的了解较少。近日读《剑桥隋唐史》时,关于唐高祖李渊的描述与主流评价多有不符,由此引发了笔者的这次思考,也使笔者对唐高祖有了重新的认识。李渊的才智、雄略足以让他在乱世中脱颖而出,从而建立在历史上举足轻重的唐朝。唐高祖李渊,字叔德,陇西成纪(今甘肃省秦安县叶堡乡)人。

唐朝与日本音乐文化交融之我见

中国古代唐朝经济发达、文化多元,是中国历史上最辉煌的一个朝代。它的高度文明吸引着当时许多国家慕名前来学习、交流,并对其影响至深。音乐文化便是其中之一,日本、朝鲜、越南、等东亚国家与之交流尤为密切。因此,研究这些国家的音乐对完善唐朝的音乐研究有很大帮助,笔者以日本音乐为例,通过阅读日本音乐学者和中国音乐学者的相关著作及文献,来阐述研究日本音乐对研究中国古代唐朝音乐影响。

漫步奈良 寻觅盛唐中国的背影

如果想寻觅中国唐朝的影子,就去一趟奈良吧。漫步在奈良,感受到的是回归自然的惬意,体会到的是深刻文化的震撼。奈良众多的宫殿,没有太多的气派和奢华,还是不变的古典色彩：红柱、绿瓦、粉壁;还是永恒的经典样式：飞檐、翘角、鸱尾。特别是对于中国人来说,奈良古城庙宇所蕴涵的浓厚唐风,给人一种回家的感觉,有那么一种似曾相识的温馨,有那么一种别梦依稀的亲切。

印度青年追梦中国——印度小伙儿“东游记”

一、留学梦在中国从印度首都新德里到中国首都北京,6000多公里的距离。公元627年,中国唐朝的玄奘法师从长安城出发历尽千难万险,抵达了陌生又遥远的邻国印度,求得佛法传回中国。1938年,出生于孟买的柯棣华医生,随同印度援华医疗队,几经辗转到中国协助抗日。今天有这样一群印度青年,怀揣着对中国的热爱和对未来的憧憬与梦想跨越了这漫长的距离,来到了中国。魏汉,一个地道而又充满古韵的名字,一个土生土长的印度人。2004年他考入印度尼赫鲁大学中文系后。

唐代“海鹘”战船复原研究

海鹘船是唐代及其以后出现的一种性能优良的中国古代船型,其特点是:"虽风浪涨天无有倾侧",因而许多专家学者称它为全天候战船,是水师中著名战斗舰之一。本文以古文献、出土文物为研究依据在综合分析基础上对古船的型线、船舶总体造型与布置,船舶设备、帆装与武备的配置进行了探讨与复原设计。

日本庄园制产生的制度分析

日本的封建化过程是在深受中国唐朝封建制度的影响下完成的。但是，由于生产力水平低下、土地国有制度脆弱，封建化之后的日本在并未与西欧建立任何联系的前提下，却形成了与西欧十分相似的封建社会模式。其中，庄园制的产生最能反映日本封建化过程的这一特征。具体表现为：一、剥削方式在落后的生产力的作用下由实物地租向劳役地租的回归；二、土地国有制在私有传统和庞大官僚队伍的鲸吞下向土地私有制转化。中国唐朝先进的封建因素与日本本土落后的前封建因素相互接触、融合，最后产生了日本的封建庄园制。

中日古代滑稽短剧比较浅论

将要在这里比较议论的,是十一世纪前后盛行于中日两国的滑稽剧。在中国,以宋杂剧为代表,在日本,则以古猿乐为代表。这两种艺能有着十分亲近的血缘关系。这种血缘关系来自早在公元七、八世纪即已远渡日本的中国唐朝伎乐、舞乐与散乐。

浅析平安时期主流审美特点及成因——以《源氏物语》为例

在日本民族文化发展过程中,日本平安时代是与中国唐朝联系十分密切的一个时期。在此时期日本的服饰、宗教等诸多方面都因为受到了中国的影响而有了一定的改变和发展,进而形成了平安时期特有的主流审美特点。本文论述的审美为对服装款式、色彩等呈现在表面装扮上的考究,还涉及对于人的品行才艺、行为准则等内在素养的品评。

泰人不是从何处来的

南诏德化碑 我在上面已经说过,南诏国是在中国唐朝和吐蕃之间因在洱海周围地区发生贸易经济上的矛盾中而诞生的。这次矛盾已被记载在碑铭上。此碑立于原南诏国首都旧址。中文叫《南诏德化碑》。碑铭全文已由泰国历史整理委员会译成泰文,1967年印刷出版,书名叫《南诏碑铭》。 历史学家解释说,据南诏的文献记载,《德化碑》立于当时的王宫门前。1984年4月21日下午,中方组织泰方人员去参观位于南诏国首都城区的国王王宫遗址,即《德化碑》的所在地。

郁金香的来源及习性

郁金香是土耳其、哈萨克斯坦、荷兰的国花,被称为世界花后,成为代表时尚和国际化的一个符号。花叶3-5枚,条状披针形至卵状披针状,花单朵顶生,大型而艳丽,花被片红色或杂有白色和黄色,有时为白色或黄色,长5-7cm,宽2-4cm,6枚雄蕊等长,花丝无毛,无花柱,柱头增大呈鸡冠状,花期4-5个月。原产中国古代西域及西藏新疆一带,早在1 300多年前,中国唐朝大诗人李白留下的＂兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光＂即为明证。后经丝绸之路至传至中亚,又经中亚流入欧洲及世界各地。郁金香具有适应冬季湿冷和夏季干热的特点,夏季休眠、秋冬生根并萌发新芽但不出土,

海神

拥有海权便拥有世界梦想建立一个海上帝国的海神张保皋驾船联通了中国唐朝、日本、甚至远至阿拉比亚(今阿尔西也门地区)

话说“推敲”

当今世界,文字交流依然是信息传递的主要手段,各国对文章写作都进行了颇有成果的研究。本刊增辟了“域外写作研究管窥”栏目,旨在使读者扩大视野,借鉴经验,提高新闻写作能力。欢迎来稿并提出建议。修改文章是写好文章的重要环节,因此有行家认为文章是“改”出来的。初学写作的人往往懒于修改,或者不善修改。日本大阪工业大学教授山中秀男的《话说“推敲”》一文从中国典故生发开去,深入浅出地阐释了推敲文章的一般要领,基本范围等,对您是会有启迪的。