“抄袭”、“剿(勦)袭”及“剽窃”的历史语言学意义分析——以《中国基本古籍库》中的检索行分析为基础

外界往往把当代中国社会存在的抄袭现象与“中国文化”联系起来,认为抄袭是传统上在一定程度上被接受的一种文化现象。然而事实上,在中国历史上对抄袭、剽窃行为的谴责和鞭挞可以追溯至上古。文章认为,在当今学术规范建设的事业中,有必要从传统典籍中汲取营养。文章报告的研究之目的在于对抄袭、剽窃在中国历史上一以贯之地受到批判这一事实提供系统而明确的历史语言学证据。文章以《中国基本古籍库》里的相关检索行为语料,结合传统训诂学方法和现代语义学方法,分析了“抄袭”、“剿(勦) chāo袭”及“剽窃”这三个词项从上古到晚近的义项,归纳出各自上下文语境义的类别。结果发现,这三个词项在《古籍库》中,共有2725例(即总和147例“抄袭”、988例“剿(勦) chāo袭”与1590例“剽窃”)表达“窃取他人的语言文字成果据为己有”这一义项。本研究既有训诂学、语义学的研究角度,也有借古鉴今的历史语言学的角度。

《中国基本古籍库》的特色与启示——兼谈古籍全文数据库的标准与规范

回顾了古籍全文数字化的实践,指出古籍全文数据库的标准与评价研究将有利于古籍全文数据库建设和整合,通过分析《中国基本古籍库》具体提出古籍文数据库的标准与规范。

两巨型数字古籍《中国基本古籍库》与《汉籍数字图书馆》对比研究

当前利用现代信息技术对古籍文献进行加工处理,使其转化为电子数据形式,通过光盘、网络等介质保存和传播,这是古籍再生性保护的重要手段之一,代表着古籍整理的未来方向。笔者对比分析了两巨型数字古籍库———《中国基本古籍库》与《汉籍数字图书馆》的数据库内容、界面设计、检索功能、输入结果等,指出两数据库各自的特点以及差异,试图为用户高效使用提供参考。

《中国基本古籍库》的SWOT分析

古籍数字化属于古籍再生性保护范畴,是促进古籍研究和利用的重要手段,也是古籍保护计划的一项重要内容。古籍数字化的意义在于将保存在书库且难以展示的古籍,利用信息技术方便地呈现在广大读者面前。读者足不出户就可以阅览和研读经典古籍,品味圣人先哲的思想内涵,为弘扬传统文化奠定了坚实的基础。《中国基本古籍库》是古籍数字化的代表性成果之一,但古籍数据库同质化程度高,竞争激烈。本文利用SWOT分析法对《中国基本古籍库》进行分析,以期提出强有力的发展策略。

《中国基本古籍库》与《雕龙古籍全文数据库》对比研究

从内容到功能对《中国基本古籍库》与《雕龙古籍全文数据库》进行综合性对比研究。因收录古籍范围的不同,两大古籍库的分类系统存在差异;针对两大古籍库使用的版本类型,对二者的应用环境进行比较;因古籍库的主要功能在阅读与检索,故为论述重点所在;《基本古籍库》配备的辅助工具和特别机制是《雕龙古籍全文数据库》所不具备的,故另立章节阐述。古籍数字化已蔚为大观,学习利用古籍库进行文史研究,乃必备"预流"之术。

三种常用古籍全文数据库的比较与分析

《国学宝典》、《瀚堂典藏》、《中国基本古籍库》是目前三种常用的大型古籍全文数据库,通过对三者收录文献、检索功能、阅读功能等方面的比较、分析,以期帮助信息检索人员和科研人员整体掌握它们各自特点,以便提高利用针对性与效率。

"市场"一词的发展与变迁——基于古籍数据库的规划史词语研究

通过对《中国基本古籍库》等古籍数据库的查阅,以"市场"为例,对于城市规划相关的传统词语的发展与演变过程进行较为系统的学习与研究。从规划史的角度,对词语之间的相互关系进行比较与总结。

实施古籍数字化之断想

在信息化飞速发展的时代,计算机技术已经渗透到了社会的各个领域之中,古籍整理与研究手段的数字化已成为人们当今探讨的一个重要论题。本文针对当前怎样搞好古籍数字化建设中所存在的问题提出了自己的一些看法。参考文献10。

电子信息检索在古代文献中的应用——以中国古代词语“保生”为例

电子信息技术的发展与电子检索功能在历史文献学上的应用,极大方便了历史文献工作者对材料的搜集与占有。但是这种新功能在广泛应用的同时也存在一系列的不足之处。如何规避这种不足,更好的发挥电子信息检索技术的功能,需要进一步探究。论文以中国古代"保生"一词为例在还原"保生"一词的原始词义过程中,研究者一步一步利用电子数据库的检索功能,充分发挥数据库检索系统在检索文献、过滤无关文献与分类相关文献上的优势,最大程度上规避了电子检索功能在历史文献学的应用上出现的问题,最终顺利得出研究结论,认为它不仅囊括了现代意义的养生学内容,还兼带有治病、信仰等多方面性质,具有一定的道教色彩,可视为"保护生命"的简称。可以说这是将传统文献研究与现代信息检索功能成功结合的一则实例。

“大西”考:兼议《元典章》的“大西”

《元典章》收录了元代大量的原始官方文书,是研究蒙元史的重要宝库。但由于书中充斥案牍之文、方言俗语、蒙文直译体,因此校勘、点校、解读《元典章》一直是蒙元史研究者的一大任务。《元典章·色目汉儿相参勾当》有一“大西札发儿”,洪金富先生原以此“大西”可能有“大西”及“大哥”二说。前者为“广大的西域”,后者指契丹人石抹咸得不。而后又认为大西可能是指“遥远的西方”。经查“中国基本古籍库”,搜出了3251条“大西”,整理后约可分成43类,其中出现在明代以前的“大西”共有十类,在这之中,又以“偏西或极西”,也就是“遥远的西方”是最早出现的“大西”使用方式。故此用法应当就是“大西札发儿”的“大西”之意。