中国士文化的道路困结与悲剧命运——兼论鲁迅与新儒家之别

在鲁迅看来,士人无论坚持"行道"与否,结果都是悲剧性的。坚持"行道"理想意味着"天下无道,以身殉道"的气节悲剧,俯就"无道"现实则意味着"枉道以从势"的异化丑剧。对深受章太炎治学思路影响的鲁迅来说,他不可能像今文学家那样以"拨乱反正"的方式试图重建"道"的合法性,也不可能如当代新儒家那样试图以"创造性的转化"来重构"道"的现代性。

南社:中国士文化的标本

初识南社初识南社,是因为柳亚子。年少时,读到毛泽东与柳亚子诗文唱和"牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量"一句记忆深刻。能和毛泽东"和诗",直抒胸臆,乃至发发牢骚,肯定非等闲之辈。查阅之后,我方知柳亚子在中国近代史上的重要地位,方知"没有柳亚子就没有南社",方知"武有黄埔,文有南社"的说法。

中西文化背景下的英雄模式对比——以《旧约·士师记》中参孙和《史记·刺客列传》中荆轲为例

从荆轲与参孙(Samson)两个一中一西历史故事人物入手,探析人物在不同文化背景下成为各民族时代背景下的英雄形象的成因。内容主要包括:1)人物及其所处的历史文化背景;2)两个人物分别所代表的"士"、"士师"文化现象;3)不同文化背景下的英雄形象的认知差异。时势造英雄。荆轲与参孙都是各民族中的英雄人物,所处的时代背景赋予了他们时代的使命,成为不同文化背景下具备英雄人格的勇猛之士。荆轲与参孙皆因其"义"而成就其不同文化背景下的英雄形象,即"以道为己任"的中国士文化下的荆轲英雄形象及希伯来宗教文化背景下遵循"上帝之言"的殉道英雄参孙。

错位和缺失:事业单位绩效工资改革的文化反思

绩效考核在理论和实践中隐藏着4个假设:还原主义的认识论假设、生物进化论的行为模式假设、"经济人"假设、无限理性假设。从组织文化的角度来看,"经济人"假设的错位应用和员工权力缺失,是事业单位工资改革出现"绩效考核形式化"、"绩效工资权力化"的原因。任何管理制度在设计时,必须遵循固有的思维方式和特定的价值理念,而实施的效果取决于价值理念与组织文化是否相一致。