新乡贤与有效治理:中国士绅传统再反思

新乡贤是村庄公共事务的主导力量之一,是构造村庄社会秩序的重要力量。从家庭、家族到村庄,新乡贤通过付出与“吃亏”,将自身与更大的共同体融为一体。在治理意义上说,差序格局不是一个圈层化的自私格局,而是由不同圈层格局里的领袖所统率的圈层化的共同体格局。新乡贤代表了乡村社会共同体共享的价值观念,“以身载道”的精神是他们成为村庄“道义上的权威中心”并实现有效治理的关键原因。社会规范需要人格的支撑,有效治理并非仅仅依靠规则设计和技术治理能够实现。这也是讨论新乡贤与有效治理之关系的意义所在。

公共领域话语的中国意义——评《为权力祈祷:佛教与晚明中国士绅社会的形成》

卜正民《为权力祈祷:佛教与晚明中国士绅社会的形成》是一部开风气之作,以晚明地方士绅捐赠佛寺活动为其分析的核心,使用哈贝马斯公共领域理论来考察晚明中国国家和社会的关系。公共领域作为一个生长于欧洲社会文化背景下的西方观念,能否在中国这样一个典型的东方社会生长和发展,中国是否存在一个市民社会体系或者是否存在着公共领域,卜正民这部著作为我们提供了一个很好的范例和靶子。

逝者如斯的结构秩序——译读费孝通英文版《中国士绅》

在60年以前，也就是1946年，美国极有影响的《美国社会学学刊》（American Journal of Sociology）曾经登载了当时在云南大学任社会学教授的费孝通先生题为《农民与士绅：中国社会结构及其变迁的一种解释》的长达17页的论文。这应该算是晚出的英文版《中国士绅》（China’s Gentry）的节缩本，而后者又可以说是费先生基于长期田野工作凝缩而成的对于中国社会整体结构与功能运作机制的总结性论断。尽管此文通篇没有一个注释和文献征引，但读过之后，你不会觉得这里是云里雾里调侃，你会觉得文章而是实实在在的思考，思考那时中国社会所面临的危机以及转型时期可能的道路选择。