中国学术话语权评价的内涵、产生及构成要素分析

[目的/意义]学术话语权是国家科技创新、发展和软实力的重要标志,体现了一个国家的国际学术权力结构的地位和影响。因此,对中国学术话语权评价的内涵、产生和构成要素进行全面、综合研究具有重要理论及现实意义。[方法/过程]首先,在明确学术话语权基本内涵的基础上,分析学术话语权的产生及过程。其次,从学术主体层面,详细分析了学术个体、学术机构和学术国家。最后,对中国学术话语权的构成要素及有关评价的组织实施要点和评价的局限性问题进行了深入的探讨。[结果/结论]研究发现,中国学术话语权评价涉及多方面的构成要素,主要从学术主体层面将构成要素大致归结为学术引领力、学术影响力和学术竞争力。

公共理性视域中的学术期刊与中国学术话语建构

学术话语是对学术问题的言说与表达,是一个民族精神与文化的重要载体,学术话语体系是对学术话语符号元素的有机整合,是在一定价值观念、方法体系与理论体系支撑下,由合理有序的架构将话语符号整合在一起的有机语词体系。建构当代中国话语体系,必须从以下方面展开工作:面向现实生活世界进行话语追问与提升,对中国问题进行语词提炼,嫁接与推展中国的核心价值理念,吸收中国古代典籍的精华,同时还要进行中国学术话语结构与方法的建构,最后学术期刊要担当公共责任,推动中国学术话语体系的构建,促进中国学术话语权的生成。

构建艺术学理论的中国学术话语

艺术学理论必须建立在艺术实践的基础上,即实践——理论——再实践——构建理论。中国艺术学理论学术话语的构建,要建立在中国艺术实践基础上,包括对中国传统艺术文献的掌握和解读,而不是在西方艺术理论基础上建立艺术学理论的中国学术话语。既不是建立在德索瓦尔区别的美学与一般艺术学理论基础上,更不是在康德、黑格尔美学框架中建构中国艺术学理论。只有这样,中国艺术学理论才能解决中国的艺术问题以及中国文化等诸方面的学术问题。

翻译研究发展趋势·中国学术话语·MTI翻译理论教学——廖七一教授访谈录

廖七一教授长期致力于翻译研究及翻译教学,取得了可喜的成绩。访谈中,他简要回顾了自己从文学研究转向翻译研究的经历,就翻译研究与学科发展提出了独到的看法,阐述了对翻译研究及其发展趋势的思考,并对MTI中翻译理论课程的设置、目的及功能发表了自己的见解。

国际视野中的学术研究与中国学术话语——从“习近平同志在哲学社会科学工作座谈会上的讲话”谈起

习近平同志在哲学社会科学工作座谈会上的讲话对于中国学者从事学术研究和构建中国学术话语体系具有重大的理论指导意义。从事学术研究要有敬畏之心、热爱之情、执着之力、勤奋之功、悟性之根,要正确处理好学术性与意识形态性的关系,要正确处理好学术性、思想性和现实性的关系,要正确处理好博、专、通的关系。构建中国学术话语体系要正确处理好民族性与世界性、民族主义与世界主义的关系,要正确处理好原创性与接受性、主体主义与"拿来主义"的关系,要正确处理好专业化与大众化、精英主义与民粹主义的关系。

努力构建当代中国学术话语体系——新时期马克思主义价值观构建研究之八

构建当代中国学术话语体系是当前理论界和学术界面临的重大而紧迫的时代课题,是繁荣和发展我国哲学社会科学的理论需要,也是发展中国特色社会主义的实践需要,更是实现中华民族伟大复兴的价值需要。这一课题的主要任务是科学解答当代中国重大实践和理论问题,夯实当代中国马克思主义理论基础,推动马克思主义与中国文化的深度融合。构建当代中国学术话语体系的基本思路是:一要打造创新型学术队伍,提供必要的主体条件;二要开展跨学科研究,撷取丰富的学术资源;三要倡导批判精神,营造良好的学术生态。

文学伦理学批评的理论创新模式与中国学术话语的国际化

文学伦理学批评以其独特的理论优势在国内和国际上受到了一致好评。该理论在借鉴西方伦理批评的基础上,继承和发展中国传统的学术话语,形成了具有创新价值的文学批评理论。文学伦理学批评被广泛认可的关键是,它充分利用中国传统学术资源的优势,在中西对比的视野下对中国传统的学术话语进行当代诠释和创新,并通过命名和普泛化等方式获得国际学术话语权,是当代中国学术话语创新和国际化成功的典范。

文化觉醒视角下的中国学术话语体系的重建

本文分析了在文化觉醒和文化自觉时代背景下中国学术话语体系重建的内在动因:中国的人文和社会科学研究逐渐摆脱它对于外来学术话语框架的制约,从而提出植根于自身文化土壤的学术话语。在此基础上,阐释了促进中国文化传统在新时代的重建和面临的三重思想任务,进一步探索中国学术话语体系重建可能的途径。

非遗研究的中国学术话语构建

非物质文化遗产学是一门亟待构建的学科,其研究方法涉及历史学、社会学、哲学、艺术学等诸多学科。学科之间的差异使得非遗研究领域存在多重话语交叉和误读。作为非物质文化遗产大国,我们可以借助对非遗解读模式的探讨,解析当前多学科背景下非遗研究存在的突出问题,进而为中国非遗学术话语构建和非遗保护研究工作推进提供支撑。

真理标准大讨论与中国学术话语体系的价值转向

在真理标准大讨论前,中国学术话语体系背后所依托的价值观念几经变迁流转。在中国革命实践过程中形成的中国马克思主义及其蕴含的价值观念成为中国学术话语体系的基础。然而,随后的“文革”思维将学术空间几乎碾压殆尽。真理标准大讨论为思想发展开出了新的价值意蕴,学术话语体系也因此发生了根本的价值转向。

现代化·通俗化·民族化:嵇文甫“学术中国化”的话语建构

20世纪30-40年代,一批马克思主义者和先进知识分子在思想文化领域发起“学术中国化运动”。嵇文甫作为马克思主义早期践行者,运用马克思主义观点系统分析了以往文化活动中的不足,并以“学术中国化”为鹄的,将现代化、通俗化、民族化作为“学术中国化”实践的具体路径。其中“现代化”是在总结反思以往文化方向的基础上,提出“中西融合”的文化发展方向;“通俗化”强调发动民众,用学术大众化的方式唤醒民众的抗战意识;“民族化”则是以“现实为本”,结合抗战局势用辩证、发展的眼光看待传统文化。三者互为补充,浑然一体,共同构成了嵇文甫“学术中国化”的思想脉络。

返回中国性:提升中国学术国际话语权的新文科建设路径

新文科建设对于提升中国国际话语权具有基础性意义。党的十八大以来,新文科建设再次开启了"学术中国化"之旅,如何建设性地引领当代中国学科体系的重新建构,迎接人工智能时代现实世界和虚拟世界融合发展的元宇宙想象,是当代中国新文科建设肩负的重要任务。中国人文学科和社会科学界,应从学术社群的主体性建设、学术话语的自主性追求、学科建设的合法性规制、学术交流的国际化平台路径、学术思想的智库型服务路径推动新文科建设,有效促进中国学术国际话语权的提升。

中国学术话语体系超越“西方中心主义”的逻辑和方法

超越"西方中心主义"的逻辑和方法由两个相互联系、密不可分的部分构成:在事实评价、价值评价和话语表述层面"超越‘西方中心主义’的逻辑和方法";研究者在科学认定"自身主体特性的世界历史规定"层面"超越‘西方中心主义’的逻辑和方法"。前者是"超越‘西方中心主义’的逻辑和方法"的客体,即研究者在相关研究中所应坚持和运用的圭臬,后者是"超越‘西方中心主义’的逻辑和方法"的主体,即研究者本身应具有的文化基质及其发展趋向。只有从主客体相统一的角度全面把握"超越‘西方中心主义’的逻辑和方法",并在思想文化的各个研究领域加以贯彻,中国学者才能具有不断增强拒斥"西方中心主义"、构建中国学术话语体系的自觉。

论教育史学中国学术话语体系的构建

学术话语体系乃是一个时代学术面貌及其走向的真实映照,也是事关学术生存发展命运的核心问题。基于教育史学科理论自觉、理论自信和学科自身建设的必然要求,以及与国际学术界平等对话、提升中国教育文化软实力的现实需要,应该从中国教育史学科中固有的学术取向、知识系统、理论范畴、学术词语等方面入手,坚持立足时代场域关注教育现实、立足中国实践着眼学科未来、立足本土资源放开学术胸襟、联合两岸四地共建学术家园等基本路径,来建设具有中国特色的教育史学术话语体系。

“正德、利用、厚生”:实践概念的中国化与时代化——兼论中国特色哲学社会科学学术话语体系的构建

实践概念作为一个重要概念,在马克思主义哲学中起着关键的基础性作用。学界长期以来对实践概念的关注和研究,主要是在马克思主义哲学本身和西方传统哲学的基础上进行的。在马克思主义哲学中国化的进程中,以毛泽东《实践论》为代表的实践理论,创造性地将马克思主义哲学的实践与中国传统哲学的知行关系问题结合起来,形成了具有中国特色的实践概念。新时代,同样应在中国传统哲学的“正德、利用、厚生”的文化基底上,把“人民中心”“创新本质”“生态文明”“问题意识”等重要思想与实践概念相结合,进一步充实实践概念内涵,从而重新发掘“人”在中国传统哲学和实践概念中的主体性含义,并形成具有中国特色和时代特色的实践概念;同时,也应立足于中国话语,通过反思实践概念的中国化时代化,对构建中国特色哲学社会科学学术话语体系的规律进行初步探索。

作为方法论的术语批评与中国学术话语创新构建——从恩格斯的“术语革命”论谈起

1886年,恩格斯在为《资本论》英文版所作序言中提出了"术语革命"的概念并进行了概要阐述。135年来,"术语革命"论产生了积极的影响,尤其是在思想与学术创新论域。"术语革命"论是恩格斯在解析马克思理论话语创新价值时提出的,阿尔都塞在其对《资本论》的后续解读中有进一步阐发,其中所蕴含的术语批评方法论与20世纪中后期库恩《科学革命的结构》中的"范式革命"论形成了跨世纪的思想呼应,对学术话语创新具有很强的解释力。重温恩格斯"术语革命"论,有助于思考当下中国学术话语创新构建的方法论问题。本文从恩格斯的"术语革命"论出发,探讨术语批评作为学术话语创新研究方法论的重要意义和独特价值,旨在为中国当代学术话语的创新构建提供有益借鉴。

后全球化时代的中国人文社科学术话语传播研究

随着西方文明主导的全球化急速传播,处于世界学术交流圈"边缘位置"的中国学术话语传播陷入困境。随着"后全球化"时代的来临,通过人文社科学术话语传播,让中国情境下的知识生产成为后全球化时代的建构要素,是中华文化对西方主导的全球化危机的现实回应。在分析全球化的世界学术交流格局及中国人文社科学术话语传播困境的基础上,解析走向后全球化时代的世界学术交流圈的特点,并据此为后全球化时代的中国人文社科学术话语传播策略提出建议:洞悉时代背景和世界格局;立足中国情境,深度参与人类命运共同体的建构;拓宽学术传播思路,创新学术传播体系。

中国化马克思主义学术话语的历史渊源与现实反思

中国化马克思主义学术话语体系自建构伊始从概念术语到框架方法便不断受到外来话语的侵扰。当前中国化马克思主义学术话语体系创新首先需要追踪溯源,厘清语义,剥离苏联话语与西方话语背后的思想与价值,在社会主义核心价值观支撑下建构新的概念、范畴与术语,创建新的理论框架与逻辑体系。批判与清理"苏联话语"与"西方话语"是中国化马克思主义学术话语体系创新的前提;中国语境中重新诠释马克思主义是当前中国化马克思主义话语体系创新的根基;提炼中国现代化的经验与规律是当前中国化马克思主义话语体系创新的核心。

比较文学变异学话语建构模式研究——兼谈中国学术话语建构策略

本文立足于我国学术话语'失语'现状,以比较文学变异学话语建构模式为研究对象,探讨其以客观现实、学术研究和学科发展为基础,梳理学术话语建构过程,发现该学术话语以理论建构、方法体系、研究实践和平等对话为主要策略的话语建构模式,深刻认识该模式在思维、方法和实践等方面的创新性,指出其对于建设中国特色学术话语的指导意义,丰富中国话语建构策略,助力提升文化软实力。

从科学发展观看中国特色学术话语体系的创新思路

科学发展观作为中国特色社会主义理论体系最新成果,对中国实践、中国道路、中国经验做出最新概括和总结,创新了中国特色学术话语体系。科学发展观打破了西方主流经济哲学话语体系对中国市场经济发展的话语垄断,为建构起中国特色经济哲学话语体系指明了方向。科学发展观打破了西方自由主义政治哲学话语体系对中国政治发展问题的话语垄断,为重建哲学与现实政治生活的关系提供了全新的解释框架。科学发展观超越了西方文化哲学话语体系的科学主义和人本主义的二分法,从人的生存方式的高度创造性地构建了中国特色文化哲学话语体系。科学发展观超越西方以抽象人为出发点的人本主义法治观,为打造中国特色法哲学话语体系指明了前进方向。科学发展观超越了在技术和生产本身范围内寻求生态问题解决的生态中心主义,从社会视域建构起中国特色生态哲学话语体系。