文化自信视域下地质学课程思政——以中国大地构造学说为例

我国广阔的土地上蕴藏着大量的地学天然博物馆和地学科研教学基地,也诞生了“李四光”和“黄大年”等优秀地球科学家,涌现出了地质力学、多旋回构造说、断块构造说、地洼构造说和波浪镶嵌构造说等多个具有国际影响力的大地构造学说。在这个世界处于百年未有之大变局、国际形势风云变幻、充满机遇与挑战的伟大时代,我国正处于实现中国特色社会主义和中华民族伟大复兴关键时期,肩负为国育才、为党育人历史使命的高等教育将文化自信融入课程思政建设,与人类生存环境密切相关的地学类专业课程在教学中融入哲学思维、国家力量、科学精神、大国担当、家国情怀和人文素养等思政教学元素,是大地构造学教学和地球科学学科发展的需要,也是地学相关专业人才培养的需要,更是助力文化自信,体现大国担当的自然选择。

《中国思想学说史》的哲学史研究

《中国思想学说史》研究的核心内容之一是中国哲学的历史。该书继承了侯外庐对中国哲学内涵的基本定位,在本体论、认识论、历史观之外增加了心性论、境界论的内容,拓展了哲学史研究的内涵;从哲学与文化的互动揭示中国哲学发展的历史,对中国哲学发展的阶段性特征提出了一些新的判断;继承侯外庐中国哲学史研究的社会史、学术史研究视野,提出文化史研究视野。

中国古代胎教学说是中国教育宝库中的一颗璀璨明珠

明确提出中国古代胎教学说是中国教育宝库中的一颗璀璨明珠 ,中国是世界胎教学说的策源地。这是因为 ,远在 3 0 0 0多年前的殷周时期中国就有有关胎教的记载 ,春秋战国时期众多先哲对胎教理论探讨甚多 ,尔后胎教学说推陈出新、日新月异 ,而且这一观点得到了外国著名学者的首肯。着重论证了中国古代胎教学说具有无庸置疑的科学内涵和科学机制 ;指出中国古代胎教学说的理论基础“外象内感”理论是无可辩驳的科学哲理 ,将胎教与养胎、护胎有机地结合在一起是中国古代胎教学说的一大特色。最后提出 ,中国古代胎教学说对于当今的优生优育工作具有可借鉴的价值。

苏联宪法学说对中国宪法学说影响的历时性审视

苏联宪法学说对中国宪法学说的影响,贯穿了20世纪20年代至50年代,每一个阶段产生的影响各有不同。20世纪20年代苏联宪法学说对中国宪法学说的影响,主要围绕宪法与政权和民主的关系展开,20世纪30年代主要围绕苏维埃制的政体形式、保障自由和平等权利等宪法核心内容展开,20世纪40～50年代苏联宪法学说对中国宪法学说的影响则集中体现在1954年宪法的制定过程及其文本生成。探寻这一影响过程及其表现,将有助于明确中国宪法学说的未来发展走向,促进学术创新。

和谐理论是马克思主义中国化学说的光辉成就

《共产党宣言》是马克思主义的经典之作,里面蕴涵着构建和谐社会的丰富思想。胡锦涛关于构建社会主义和谐社会的理论是对《共产党宣言》光辉思想的发展和创新,是马克思主义中国化学说的光辉成就。

中国社会学说史研究的方法论

中国社会学说史更经常地被人们称作"中国社会思想史",但这种称谓是不准确的。研究中国社会学说史不能用机械的唯物主义或阶级标签法,科学的方法应是全面、客观、公正地解读中国思想家的社会学说,去除一切非历史的东西,通过符合历史真实以及逻辑推论的系统分析,来建构中国社会学说史体系。

蔡和森对马克思主义中国化学说史的历史贡献

中国共产党早期杰出的政治家、理论家和优秀的马克思主义理论宣传家蔡和森,不仅率先开启了马克思主义中国化的实践探索,而且从理论层面对马克思主义中国化学说及其发展史进行了探索。从历史背景看,世界社会主义革命运动的蓬勃发展、五四新文化运动的兴起与发展、个人自身坚忍不拔的革命意志和对社会主义的不懈追求,是蔡和森探索马克思主义中国化学说史的主客观条件。他明确了从学说史的角度研究马克思主义中国化进程的重要性和必要性,科学地揭示了马克思主义中国化学说史的逻辑基点、根本问题和重要途径。在探索马克思主义中国化学说史的过程中,蔡和森始终坚持以马克思主义唯物史观为指导,贯彻马克思的历史主义方法论和辨证法原则,形成了自己的方法论特色,开创了马克思主义学说史的研究范式。

中国传统心性学说与过程哲学的比较研究

怀特海的过程哲学的主要观点是重视过程、尊重价值、追求和谐。中国传统心性学说的主要观点是心的感通、心的生活、心的超越。过程哲学与中国传统心性学说在有机联系的整体观、创造自新的过程观、和谐共生的价值观上存在相通之处。两者的不同之处在于,中国传统心性学说是在心灵成长的价值论意义上言心性的,而过程哲学则是创造性的哲学,从本体论的意义上言过程的。在当今全球文化思想交流中,过程哲学与中国传统心性学说的比较研究意义深远,可以进一步推进我国心理学的本土化建设。

李大钊对马克思主义中国化学说史的历史贡献

李大钊对马克思主义中国化学说史的发展作出了巨大的历史贡献:他不仅在历史影响、学术研究以及实际应用等层面上介绍与传播马克思主义学说,而且深入地揭示了马克思主义中国化的精神实质、确立了马克思主义中国化的基本原则、明确了马克思主义中国化的根本方法,并催生了马克思主义中国化学说的历史生成。李大钊的马克思主义中国化思想无论是对于丰富马克思主义中国化的理论研究,还是对于促进马克思主义中国化新的历史性飞跃,增强对于实现中华民族伟大复兴的中国梦的理解与认识,都无疑具有重大的理论价值和积极的现实意义。

先秦史与中国近代史的思想学说比对研究

中国思想学起始发端于先秦思想学说,诸子百家纷纷形成学派,著书立说,各自阐述认知哲理,针对当时社会时局拿出自己破解办法,建立自己的学说体系,终成一家之言。而中国近代史的演进也是伴随着社会大变革的阵痛,随着一个接着一个的思潮涨落相继出现。本文主要介绍了先秦史上诸子百家的思想学说和中国近代史的思想学说,并且对他们之间进行了比对研究,总结了先秦史与中国近代史的思想学说对当今世界发展的指导意义。

“工会再造”与马克思主义工会学说中国化

工会是资本主义现代性范畴,标志工人阶级集体行动进入到"自为"阶段。马克思恩格斯所目睹的工会组织,是在资本主义雇佣劳动体制下,工人阶级有组织地同资本斗争的共同体形式;但是资本主义体制下的工会必然出现内卷化、贵族化问题,使其倒退为狭隘的经济利益社团。中国共产党在中国社会情境中对工会的政治形态、职能形态、文化形态和制度形态进行系统再造,领导工人阶级革命建国,使工人阶级上升为国家领导阶级,工会进入社会主义国家政权,成为中国共产党治国理政的经常性、基础性工作。"工会再造"是马克思主义工会学说中国化的源头活水,是发展21世纪马克思主义工会学说的现实依据。

略谈中国古代胎教学说

所谓胎教,主要是指在孕妇怀孕期间,除重视身体的保健外,还要重视精神、情操以及外界环境条件对孕妇的影响。通过各种外界条件对母亲耳、眼、口、鼻等感觉器官的刺激所形成的母亲大脑的思维和心理活动,来对胎儿发生作用,进行教育,以便生育出聪明的后代。综观我国古代各种典籍,虽然未曾形成过一门独立的胎教学,但散见于各种哲学、政治、文学、教育、医学等著作中的胎教思想则是极为丰富的。我国最早的中医著作、约在春秋之际成书的《黄帝内经》,就有关于“胎病”

马克思主义国家学说中国化的百年成就与经验

从理论逻辑视角深刻总结马克思主义国家学说中国化的百年理论成就及其理论创新的基本经验,从而深化对中国共产党百年历史发展内在规律的把握,是一个重要而紧迫的理论研究任务。马克思主义国家学说中国化百年行程中逻辑地依次发展出以革命性逻辑为主题的毛泽东国家观、以建设性逻辑为主题的邓小平国家观和以强国逻辑为主题的习近平国家观等中国化马克思主义国家理论。中国共产党实现马克思主义国家理论创新的基本经验:一是注重马克思主义实践哲学思维方式;二是注重时代特点和国情分析;三是注重将坚持“老祖宗的书”和“创造新的理论”相结合;四是注重中国传统文化的创造性转化与创新性发展;五是注重“走自己的道路”的主体性自觉等。

凸现学科意识 评述客观公正——读徐培汀著《中国新闻传播学说史(1949～2005)》

徐培汀先生是复旦大学新闻学院的资深教授，他的新著《中国新闻传播学说史（1949-2005）》最近由重庆出版社出版。该书为1994年出版的《中国新闻传播学说史》的续编，介绍建国55年来我国新闻传播学学术研究的发展概况。全书有55．27万字，分14章叙述。

从自觉到自主:中国工会知识体系构建的双重逻辑与使命任务——基于政治与学术互动的视角

经过新中国成立特别是改革开放后的学术积累,中国工会知识体系的构建已经从“自觉阶段”迈向到“自主化建设”的新阶段。政治力量与学术力量的双向互动是中国工会知识体系建设发展的客观规律,也是推动新时代中国工会知识体系自主化构建必须遵循的重要原则。要把握好中国工会自主知识体系建构的立场、原则和步骤,避免“一刀切”和“简单化”,不断深化对思想史资源的挖掘和阐释,注重通过“术语革命”推进知识体系创新,提升中国工会自主知识体系对中国式现代化的贡献度和支撑力。

“教科书”视角下中国工会理论形态建构的历史逻辑与未来走向

教科书的书写范式与理论表达是观察中国工会理论形态建构的一个重要视角。新中国成立以来,中国工会的教科书建设历经从转译、引入到本土性理论建构的历史性转变,逐步形成了具有中国特色的工会理论教科书体系。史论结合型、要素结构型、政治文本型是中国工会理论建构的三大基本类型,也是中国工会教科书书写的三大基本范式。以工会教科书的历史书写为研究对象,深入研究中国工会知识生产的历史进程与理论形态的基本特征,把握其历史逻辑、内在规律和未来走向,对于深入理解和把握马克思主义工会学说中国化时代化的内在机制,加快构建中国特色工会自主知识体系具有重要意义。

关于炎黄传说的历史研究

炎帝和黄帝,是上古传说中的伟人。《史记·五帝本纪》为什么以黄帝开篇,为什么把炎帝置于黄帝的背景之中?归纳相关古代文献可知,炎帝代表农业发明,黄帝代表国家创立,这一观点,分明就是中华文明的起源论说。有关中国文明起源的研究,中国考古学界存在着意见分歧,有些学者排斥炎黄传说与中国文明起源相关。而炎黄的古代文献记载证明,在古代中国文献中,确有中华文明起源的中国学说。这个学说的存在,与考古学先有农业后有国家的结论在逻辑上是一致的,证明这个学说具有合理性。中华文明起源的学术研究路径众多,考古学担任重要角色,但绝非唯一路径。