鲁迅开创了中国小说发展史上的新纪元

鲁迅的短篇小说,无论是思想上还是艺术上,都育着杰出的独特成就,堪称中国现代文学史上的瑰宝。鲁迅曾经说过:“以一篇短的小说而成为时代精神所居的大宫阙者,是极其少见的”。鲁迅的短篇小说,却正以其深刻地反映了社会的本质和历史发展的趋势而成了“时代精神所居的大宫阙”。至今,仍然脍灸人口,保持着不衰的艺术魅力。

小议《史记》与中国小说发展史中的断裂

人们常说,中国是一个诗的国度,中国的抒情诗比起叙事文学来成就高得多,在一定意义上说此话也不错。中国的叙事文学与抒情诗歌相比,特别是在古代,的确起步较晚,成就也显得少一些,叙事文学的技巧在起初也似乎只是史传文学的附属品,就这一点前人是多有论述的,钱钟书先生就说过:“史家追叙真人实事,每须遥体人情,是想事势,设身局中,潜心腔内,忖之度之,以揣以摩,庶几入情合理。盖与小说,院本之臆造人物、虚构境地,不尽同而可相通。”或许正是这种历史的巧合。

十年书成见功力——评《中国小说发展史概论》

十年书成见功力———评《中国小说发展史概论》□韩军近几年来，小说史研究园地比较寂寞。山东教育出版社刚刚出版的王恒展编著的《中国小说发展史概论》打破了这种寂寞的局面，格外引人注目。与以往的小说史相比，它有以下四点突破：第一，以科学的、历史的观点来界定研...

古代小说通史的新篇章——石昌渝《中国小说发展史》学术意义管窥

现代学术的通史书写尽管以集体编撰占居主流,但个人独立成史仍有其不可替代的学术优势与魅力。凭借前期的深厚学术积累,《中国小说发展史》无论是宏观架构还是微观论述,都在一个崭新的高度上对此做出了生动诠释。

中国古代小说的教化意识

中国古代小说的作者.无论其是否明确提出过“寓教于乐”的创作意图,但他们的创作实践最大限度地体现了这种文艺观。古代小说几乎无一部不蕴涵着劝戒说教之意,强烈的教化意识成为中国古代小说主题中最重要的组成部分之一,贯穿着整个中国小说发展史,成为研究中国古代小说不可回避的课题。本文拟从作家、作品和接受者三方面来讨论这个问题.

在学术交流中促进中国小说史的研究——评台湾学者孟瑶的《中国小说史》

孟瑶先生是台湾的著名作家和学者,她的《中国戏曲史》、《中国小说史》问世后,受到了海内外中国戏曲、小说研究者的关注和重视。《中国小说史》的序文撰于1965年9月,1986年元月台湾“传记文学出版社”出了新版。《中国小说史》从先秦到晚清,按朝代分为先秦、汉魏六朝、隋唐五代、宋元,明和清六大部分,叙述了中国小说的历史的变迁,论说了中国小说发展中的各种问题(包括内容和形式);对于作家作品,既有宏观的评介,又有微观的剖析;

杨义和他的《中国古典小说史论》

杨义和他的《中国古典小说史论》孙郁我曾写过一篇谈杨义的文章，登在《人物》杂志上。那时是因有感于他独自治《中国现代小说史》，写了许多感慨的话。一转眼，五六年过去了，我们偶然相见，谈起天来，知道他已钻进故纸堆里，搞起古小说的研究来了，从现代小说研究，转向...

续书价值新论——《古代小说续书漫话》补论

作《古代小说续书漫话》,尚有言而未尽者,作此以补之。续书,作为中国小说发展史上的一种普遍现象,究竟如何去评价它,这在学术界一直是个有争议的问题。对于续书的评论,自有续书之日起,就已开始了,这一点,从续书的“前言”和“序跋”中,看得十分清楚。在前人对续书的评论中,以清代的著名批评家刘廷玑的观点为最具代表性和权威性。刘廷玑在《在园杂志》一书中写道: 近来词客稗官家,每见前人有书盛行于世,即袭其名著为后书副之。取其易行,竟成习套。有后以续前者,有后以证前者,甚有后与前绝不相类者,亦有狗尾续貂者。……总之,作书命意,自有崖岸。

明代传奇小说的重要收获——略论《剪灯新话》、《剪灯余话》、《觅灯因话》

明代是中国小说全面丰收的季节。长篇短制,蔚然大观,整个小说百花园呈现出五彩缤纷的丰姿。瞿佑《剪灯新话》李禹祺《剪灯余话》、邵景詹《觅灯因话》(以下简称“三话”)就是这美丽园囿中的奇葩。本文拟把它们放到一起作一些粗浅的探索。“三话”是明代传奇小说的代表。认真研究其所体现的主体内容和突出的艺术特征,探讨其在中国小说发展史上的地位,对于全面理解明代小说的总体成就,认识中国古代小说的历史发展,都是十分有意义的。

试论日本私小说对苏曼殊的影响

苏曼殊是中国近代著名的诗人,小说家,“南社”的重要成员.历来研究者在肯定其独特的文学成就和在中国小说发展史上的地位时,都指出欧洲文学对他的影响,认为他“在借鉴西洋小说的艺术手法和促进中国小说的近代化方面有贡献.”但都不约而同地忽略了日本文学——尤其是日本私小说对他的影响.我们说,苏曼殊生在日本,并在日本学习、生活了比较长的时间,他的作品绝大部分都写于日本,而其创作时期又正是日本私小说发生和发展的重要时期.所以我们研究苏曼殊的文学创作,特别是小说创作既要看到“西洋”小说的影响,同时也不能忽视“东洋”——日本小说的影响.实际上,我们如果认真考察苏曼殊的小说“文本”,就会发现这种影响是十分明显的.

大陆原创武侠小说(1980-1999)研究述评

相对于民国武侠小说研究、港台新派武侠小说研究、二十一世纪大陆新武侠小说研究,对二十世纪八九十年代大陆原创武侠小说的研究是当前武侠小说研究被淡忘的领域,致使中国现代武侠小说百年发展史残缺不整。梳理30余年来对二十世纪八九十年代大陆原创武侠小说的研究概况,提出加强对这个作为中国现代武侠小说百年发展史重要发展时段研究的命题。

对马原与“小说叙述革命”的再评估

对马原与“小说叙述革命”的再评估《文学评论》１９９４年第１期发表邵燕君的文章《从交流经验到经验叙述》，对马原与“小说叙述革命”作再度评估，文章指出，当代文学中的许多“新潮”创作都发动于理论的创新，先锋文学也是如此，而开山者马原却是个例外。马原在１９８...

晚清谴责小说闹剧色彩刍议

一、谴责小说:涵盖晚清小说之大宗在中国小说发展史上,晚清小说是个重要的阶段。所谓晚清是指一八四○年鸦片战争到一九一一年伟大的辛亥革命前的六十多年。这一时期的小说丰富多采,繁盛可观。阿英在其《晚清小说史》中说:“晚清的小说,在中国小说史上,是一个最繁荣的时代。当时的小说,就著者所知,至少在一千五百种以上。”这是就晚清小说的数量而言。就其内容来看,有封建主义小说,如狭邪小说、公案侠义小说等;有改良主义小说,主要是谴责小说;有资产阶级民主主义小说,如陈天华等人的小说。晚清小说的许多作品从不同角度反映了社会现状、民众生活、民族斗争、维新立宪、华工生活、妇女解放、官场生活、以及各种社会思潮等等。小说与当时的社会生活和政治斗争有非常密切的关系。

“趁窝和泥”——小说中的时间与空间

“趁窝和泥”,是张竹坡以《金瓶梅》的创作实践为基础而总结的一种叙述描写笔法。《金瓶梅》第十九回“草里蛇逻打蒋竹山,李瓶儿情感西门庆”回评云: 上文自十四回至此,总是瓶儿文字内穿插他人,如敬济等,皆是趁窝和泥。此回乃是正经写瓶儿归西门氏也,乃先于卷首将花园等项题明盖完,此犹娶瓶儿传内事,却接叙金莲敬济一事,妙绝。《金瓶》文字,其穿插处,篇篇如是。第十四回“花子虚因气丧身,李瓶儿迎奸赴会”至第十九回,“正经”文字即具有主干意义的情节,是关于李瓶儿与西门庆的描写,大致可分为偷情、停娶、续嫁三个段落。小说以李瓶儿与西门庆的关系为基本线索,在情节的纵向推进过程中,横向展开穿插进与主干情节相关而又独立于外的许多人物事件,主要有:在写李瓶儿与西门庆偷情段落中。

吴趼人短篇小说的开拓意义

中国具有现代文学特征的短篇小说,由吴跚人肇其端绪,初步展现了二十世纪开头中西文化交汇的痕迹.从中国小说发展史看,短篇小说最早者为宋元时期“说话人”演出所依据的“话本”,发展至明代,逐渐脱离说话人“底本”而趋于书本化,由文人创作,较著者为冯梦龙的《三言》与凌濛初的《二拍》.但这些短篇小说皆涵有比较完整曲折的故事情节,类似中篇小说的缩写,真正截取生活中的片断加以典型化,以小见大的“现代型”的短篇小说,则在晚清末季始出现,毫无疑义。

论《聊斋》意蕴的辐射现象

论《聊斋》意蕴的辐射现象姚玉光《聊斋志异》正在克服语言的障碍，超越时代，超越国界，走向大众，走向世界。据不完全统计，《聊斋》已被译为２０多种文字发行全球，改编的戏剧有１００多种，电影２０多部，电视剧４０多部。之所以能形成这种大范围的“聊斋热”现象，其...

关于“话本”定义的思考——评增田涉《论“话本”的定义》

在中国小说发展史上,话本和话本小说是极为重要的一个环节。可以这样说;话本是中国白话小说的起源;没有话本和话本小说,就没有元明清的白话小说,就没有大半部中国小说史。自鲁迅在《中国小说史略》中第一次提出有关话本概念和话本理论,至今已有六十多年的历史。大半个世纪以来,特别是新中国成立之后,学术界普遍接受了鲁迅的理论。

《风月梦》简论

《风月梦》是清代嘉庆、道光年间署名“邗上蒙人”的作者大约于公元1848年前后写就的一部十多万字的小说.作品以扬州地方一群市井纨绔与烟花妓女之间悲欢离合的故事为经纬.绘声绘色地描绘出一幅幅独具韵致的社会风俗图。透过这些风俗图,有力地揭露并批叛了清代后期腐败的政府.黑暗的社会;抨击了罪恶的娼妓制度;嘲讽了陈旧的家族观念;揶揄了谬误的夫妻关系;同时辐射出“卑贱者”的人性美。

论《老残游记》的艺术形式革新

论《老残游记》的艺术形式革新徐鹏绪在近代长篇小说中，《老残游记》是一部可读性最强，最耐人寻味的作品。粗读起来，传统的昧道很浓；深入地读下去，就会发现，在小说的深层结构中包含了比同时期其它小说更多的破坏传统的革新因素。如果对作品进行认真的分析和仔细体味...