中国少数民族三大英雄史诗中身体叙事的文化维度

不同民族对身体有着不同的理解与态度,三大英雄史诗的文本肌理中潜藏着关于身体的社会理念与文化隐喻,英雄是自然(物质)身体糅合了社会身体与文化身体的聚合体,既有历史的维度又有文化的维度。探寻身体属性及其复杂面相,不仅有助于理解史诗文本中的身体形象与身体意识,更重要的是通过自然身体到文化身体的嬗变去触摸身体叙事的文化表征,进一步接近文学叙事中身体问题的本质。

中国少数民族三大英雄史诗中马原型研究

运用原型批评方法对中国少数民族三大英雄史诗中马的原型象征进行阐释,通过具体的时空透视出马原型的文化传统,挖掘三大英雄史诗中马原型独特的象征意义以及游牧民族共同的文化价值,在几个维度的阐释中释读出一个超越民族性、地域性、时空性的马原型象征。

中国少数民族三大英雄史诗中英雄身体的叙事意义

身体书写是英雄故事的叙事方法与叙事策略,三大英雄史诗中身体是文本解读的关键,以英雄身体作为切入点,从叙事主题、意义言说以及情节推动三个方面揭示英雄身体在史诗叙事中承担的角色与意义,并通过身体叙事来挖掘史诗中潜在的社会历史与文化意蕴。

中国少数民族三大英雄史诗中的英雄历险模式

中国少数民族三大英雄史诗在叙事主题和叙事模式方面具有很多共通性,共通的叙事模式塑造着英雄历险故事的叙事结构,整部英雄史诗展示了英雄生命的创造性活动和内在体验历程。基于中国少数民族三大英雄史诗中英雄历险叙事模式以及英雄身体的体验性活动的书写,以20世纪著名神话学者约瑟夫·坎贝尔提出的英雄之旅的原型叙事模式为理论参照,将中国少数民族三大英雄史诗的叙事模式看作是冒险之旅,这一叙事模式是人类共通的隐藏在故事中的普遍模式,通过分析英雄生命力的动态迸发过程,揭示出三大英雄史诗中英雄历险经历所蕴涵的人类共同的心理根源以及恒久的文化价值。

中国少数民族三大英雄史诗中的身体想象

中国少数民族三大英雄史诗中主人公都是本民族的英雄,其中英雄的身体都是具有文学性的身体,身体观念中体现了人们对自身的认同与想象,透视出整个民族生存理想和生存意义,身体被组织进本民族的话语中,成为建构民族审美体系的重要工具。通过身体想象的分析,揭示沉潜在三大英雄史诗底层的审美价值以及深层的文化价值。

中国少数民族三大英雄史诗中英雄的身体书写

文学中的身体是一个多维度、多层次的概念,其意义随着民族历史与文化的发展而生成,可以说文化与历史的力量共同建构了身体的意义。从英雄史诗中英雄身体呈现出的三种不同的身体形态入手,分析三大英雄史诗中身体书写对于展现民族文学底蕴的重要意义,进而触碰文学中身体问题的本质层面。

云南少数民族口传经典史诗 荣获“第三届中国出版政府奖”

《格萨尔王》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗,历史悠久,结构宏伟,卷帙浩繁,内容丰富,气势磅礴,流传广泛。它是世界上迄今发现的演唱篇幅最长的史诗,具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值。《格萨尔王》是一个民族的集体记忆,它几乎囊括了藏族的宗教信仰、民俗文化、婚丧嫁娶、人生礼仪等方方面面,是藏族文化的一部百科全书,被誉为“东方的荷马史诗”。

作为创世神话的民族史诗与英雄传奇——新世纪中国少数民族历史题材电视剧研究

新世纪中国历史题材电视剧,有不少作品是以中国少数民族历史为叙事对象的。其所表现的少数民族历史,有古代史、现代史和当代史等。表现少数民族历史的新世纪电视剧,往往将镜头对准少数民族特定历史时期的重大事件和英雄人物,成为展现少数民族开创盛世的民族史诗与英雄传奇,具有创世神话的特点。创世神话是用幻想的形式讲述天地开辟、万物起源、民族由来的神话,各民族早期大都有这类神话。新世纪中国少数民族历史题材电视剧所叙述的大都是少数民族历史上决定民族命运的重大事件,正面塑造的大都是拯救民族于危亡时刻的民族英雄,凸显的是中华民族和合交融的历史抉择,虽非真的创世神话,但其意义与创世神话所表现的一样重大。

20世纪中国少数民族史诗的搜集整理与出版

20世纪50~60年代是中国少数民族史诗搜集、出版史上的一个黄金时期,许多民族史诗被陆续发现了。20世纪中叶中国少数民族史诗的搜集整理与出版出现了增添、删除、改动等诸多不科学、不规范的学术行为,1980年之后引入田野作业方法,提倡科学性的搜集整理与出版,自20世纪90年代中期起中国少数民族史诗搜集整理与出版进入学理性反思阶段,搜集整理与出版的规律性日益得到重视。

从自我救赎到主动侵入——试论中国少数民族电视剧中英雄形象

英雄形象的展现是每一部影视剧中最关键的环节,对于中国少数民族电视剧来说也不可避免。它的英雄形象是一个动态的转变过程,即从英雄的自我救赎转向他者的主动侵入。本文便是从这样的视角出发,试图勾勒出中少数民族电视剧英雄叙事模式。

云南少数民族英雄史诗赋比兴手法的运用

云南少数民族产生的大量史诗中,英雄史诗以其丰富的内涵和精妙的艺术手法而为世瞩目。这些史诗作品在艺术特征以及由之透析出的民族文化心理内涵上与整个中华民族的传统精神相吻合,在艺术手法上采用了源自《诗经》的赋、比、兴手法,从而产生了无尽的艺术魅力。由此可见,云南少数民族文化是中华文化的有机组成部分,云南少数民族史诗是中国古代诗歌发展史上的不可缺失的重要一环。

英雄史诗的歌剧回响——内蒙古艺术剧院创演歌剧《江格尔》

中国少数民族三大史诗之一、蒙古族英雄史诗《江格尔》,诞生于何年何月,已无从考证。事实上,这部史诗并非生而完整,其在流传的过程中,不断补充加入新的内容,以至于日趋丰富、扩容。关于这部史诗之庞大,民间流传一种说法,即:若一个人能够将史诗《江格尔》全部唱完,面临的将是死亡,意为讲述这一史诗故事将穷尽人的一生。

中国少数民族史诗学术史研究的新探索——评冯文开《中国少数民族史诗研究的反思与建构》

《中国少数民族史诗研究的反思与建构》聚焦于史诗文类认识、史诗搜集与文本观念、史诗歌手考察、史诗研究方法实践、史诗的口头诗学研究五个要点,对20世纪50年代以来中国少数民族史诗研究展开了较为系统的检讨与反思,汇成了问题意识突出、各章逻辑紧密的具有重要学术价值的研究成果,有力地推动了国内少数民族史诗学术史的研究。

英雄史诗:少数民族武术文化研究的重要载体

根据少数民族依存的地理环境及其对应的生存方式,我国英雄史诗可分为"草原游牧民族型"和"山地农耕民族型"。数量可观、博大宏富、"史""诗"交融的少数民族英雄史诗蕴含着丰富多彩、鲜明独特的内容,构成了武术器械、武术技术、武术功能等代表性的武术母题,其在实质上以培养适应社会和促进社会发展的武术精英人才为武术传承的最终目标。就英雄史诗拓展研究而言,可从中探索武术与民俗学、武术与美学、武术与教育等诸多方面的联系。

谈少数民族英雄史诗

英雄史诗,是我国少数民族民间文学中特有的门类之一,被誉为民族民间文学中的娇子。在汉族民间文学作品中,至今尚未发现称得起英雄史诗的作品。新中国成立后,少数民族英雄史诗的发掘、搜集、翻译、整理、出版工作,受到党和政府以及各民族民间文学工作者的重视,取得了可喜的成绩。近几年来,许多民族民间文学研究工作者,对英雄史诗的研究又倾注了浓厚兴趣。

《中国少数民族史诗研究的反思与建构》述评

《中国少数民族史诗研究的反思与建构》在翔实的史料基础上,坚持史论与史述相结合的原则,以中国少数民族史诗研究的主要研究问题为线索,在多学科视野的背景下,对整个中国少数民族史诗研究的学术历程进行科学的总结与反思,阐述了中国少数民族史诗研究不同时期的研究对象、学术旨趣、学术理路、研究范式以及其间的继承与创新关系等,对今后中国少数民族史诗研究具有重要的学术价值和意义,将推进中国少数民族史诗研究的深入。

从《英雄》到《长城》的中国民族史诗片叙事嬗变

自2002年第一部中国商业大片《英雄》上映,中国内地电影市场产业化道路已有14年,此间诞生了15部票房冠军电影,虽然电影票房成绩不能成为衡量电影成功的绝对标志,但却具有代表性。本文以2002—2016年中国内地票房冠军电影研究为基础,但不拘泥于此,分析在消费语境中从《英雄》到《长城》所折射出的中国民族史诗片叙事嬗变。

2021·中国西部少数民族史诗与祝赞词大会成功举办

2021年10月16日,由中国民间文学大系出版工程领导小组办公室、中国民间文艺家协会、内蒙古自治区文学艺术界联合会主办的"中国民间文学大系出版工程社会宣传推广活动——2021·中国西部少数民族史诗与祝赞词大会"在呼和浩特市举办。

开拓与引领:田联韬先生对建构少数民族音乐“三大体系”的杰出贡献

中央音乐学院硕士研究生和博士研究生培养体系中的少数民族音乐研究方向,是国内第一个中国少数民族音乐高等教育教学分支。田联韬教授于1986年回到中央音乐学院,即开始筹办这个研究方向,从策划建立到具体实施,再到成形和茁壮发展,迄今已有近四十年历程。这一时期完成的众多的工作和业绩里,包含了他和第一代学生们通过教学和学术传承,共同培养了60余名博士研究生和近百名硕士研究生,以及对于中国少数民族音乐"学科、学术、话语‘三大体系’"建构所做的杰出贡献。作者亲历和见证了这个由田联韬教授开拓、引领和执教,从无到有、从弱到强的学科发展与代际交叠过程,有感于对之开展微观学术史研究和进行仔细梳理、精心阐释的必要性和迫切性,在本专题论文陆续刊发之前撰写此文,以该学术支脉为具体的讨论对象,并着眼于"三大体系"的核心层面——学术体系,对于四十年来中国少数民族音乐学术研究观念转向从六个方面作了全景式的鸟瞰。