得失之间——从陈明记营造厂看中国近代建筑工业体系之发展

今天在建筑设计层面上的研究往往演化为在建筑风格、样式上的争论,已成为研究近代建筑中一个解不开的困扰;而另一方面,正是我们所忽视的营造业在近代之成功转型,却奠定了当今中国建筑业蓬勃发展的基础。本研究试图将视野投向20世纪初期南京的一个新式营造厂——"陈明记"的特殊成功经历,在设计与建造过程的双重比较研究下,揭示中国近代建筑工业体系之发展。

中国古代木构体系完型之正果——纪念《营造法式》刊印900周年

作为一部产生于中国古代文化转型期——宋代——的建筑典籍,该文锁定在该典籍对于木构体系完型的问题上,并由此而提出:“材份制”是中国木构建筑体系文化的中轴这一命题。以此来纪念这部伟大著作的问世900周年。

《中国营造学社汇刊》的创办、发展及其影响

曾经在1930-1946年间十分活跃的中国营造学社及学社主办的学术刊物《中国营造学社汇刊》是中国近现代建筑史上不可或缺的一个重要环节,厘清学社的创办宗旨与学社汇刊的学术方向,对于理解中国近现代建筑史、建筑教育史以及建筑史学史,都有十分重要的意义。

朱启钤《中国营造学社缘起》研究——纪念中国营造学社筹组90周年

朱启钤的《中国营造学社缘起》写于中国营造学社筹备时期,采用研究计划书的格式撰写,可谓中国营造学社的起点。文章在考证该文版本源流的基础上,详细辨析了文中“营造学”和“沟通儒匠”两个关键概念之内涵,认为“营造学”的概念以中国传统知识分类体系为基础,试图在保持中国传统知识系统整体性的同时,与源自西方的现代知识分类体系积极沟通,而“沟通儒匠”则是在西风东渐的背景下,将传统的边缘知识或实用技艺系统化,以“与世界学术名家公开讨论”的尝试。文章同样关注《缘起》一文提出的构想后来如何在中国营造学社团体协作的工作中,直接或间接地影响了中国建筑史学科体系初型的镕铸。

中国建筑的史学建构与体系诠释——略论中国营造学社与梁思成的两个重要学术夙愿与贡献

梳理自营造学社初创至抗战结束期间中国营造学社成员,特别是梁思成等所发表论文及专著中体现的主要学术方向,探究其在中国古代建筑史史学建构及唐宋(辽金)与明清两个古代营造体系之建筑、结构与装饰等方面的体系研究与术语阐释所做的持之以恒的努力,从而对中国营造学社在中国建筑史史学建构与中国古代建筑体系诠释方面所取得的丰硕成果与重要学术贡献加以论证。

“天书”与“文法”——《营造法式》研究在中国建筑学术体系中的意义

《营造法式》的研究伴随了中国建筑学术体系的建立和发展的全过程,以更广博的视野和更深刻的认知能力对之进行回顾和批判,能够使我们清晰地认识其中的得与失,也可以总结为,作为"天书"的破解和作为中国建筑"文法"的继续建立。

关于“土木/营造”之“现代性”的思考

中国的当今建筑文化已经受到全球的广泛关注,但自近代以来对中国建筑文化的认知之路,至今依然存在着大量的误解。这一自我认知的"辛苦之路",还在不断地困扰着我们。以民间建造体系为代表的"土木/营造",这种被西方学术定义为"民居"或是"无名氏建筑",应该作为中国文化中对建筑的本质被认知。国际建筑理论在二战后的发展,得以突破西方古典主义的桎梏,走向"宏大的建筑观":这反映为对以非古典的民间建造体系、聚落、市政建筑等的重视,同时也对非西方文明中的建造体系加以尊重。国际建筑学界的这一理论性突破与社会学、哲学领域对"欧洲中心论"的突破是殊途同归的,甚至是更领先的。但遗憾的是,曾经对国际现代建筑文化产生积极作用的东方"土木/营造"之中所具有的"现代性",却未被中国建筑界充分认知。以中、日之间对本文化的"土木/营造"认知过程的比较研究,将进一步加深我们对这一问题的认识。

《营造法式》“材分八等”科学意义研究

中国古代建筑在世界上形成了独特的建筑体系，是人类建筑宝库中极其珍贵的遗产。但长期以来，人们为其优美的形象所吸引，出现重艺术、轻技术的倾向。本文通过对宋代建筑技术“材分八等”的一些研究，就其科学意义提出了一些新的认识。

诠释生命

中国建筑和欧洲建筑，伊斯兰建筑并称世界三大建筑体系。中国的建筑是独具特色的，不仅因为其历史悠久，还由于其人文和历史环境的独特，形成与西方完全不同的体系与类型。而在当今古建筑文明与现代建筑思想互相交织的时代，

为中国建筑立史,为华夏营造继绝学--梁思成在“建筑历史与理论研究”领域的学术贡献

梁思成先生对中国建筑历史建构、体系研究、理论阐述、学术发展、建筑教育、建筑创作、历史保护诸方面均做出重大贡献,文章仅就梁先生在建筑历史与理论研究领域两个基本方面:中国建筑史史学建构与中国建筑唐宋与明清两个体系之结构与术语学术阐释方面,所做重要学术贡献加以扼要梳理分析,或可以此初步了解梁先生在近现代中国建筑学术史上所起重要影响与关键作用。

哲师拓引 泽被远深——纪念中国营造学社成立80周年

伟大的中华民族．谛造了伟大的华夏之邦．也创造了灿烂的中国文明。其中就包括经历了几千年并被一贯继承与发展的中国传统建筑。它的建筑类型品种众多、结构体系自成一格．外观造型各具特色，装饰艺术丰富多彩，被世界公认为人类自古以来最伟大的建筑体系之一。它不但在中华大地上蓬勃生长，

《鲁班经》研究的新拓展——评《鲁班经图说》一书

一句中国“木”建筑,道明了中国传统建筑的鲜明建造特征以及在世界建筑史中的地位。其实,中国“木”建筑,即指代中国木构建筑,强调了中国传统建筑以木结构作为主体结构支撑体系的营造方式,同时亦表明了中国传统建造中“木匠”在营建过程中的重要地位。

中国营造学社的学术之路——“纪念中国营造学社成立80周年学术研讨会”综述

中国营造学社成立于1929年，在其成立以后的10余年间，学社在朱启钤先生的领导与梁思成、刘敦桢两位先生的鼎力支持下．取得了极其丰硕的学术成果．使原本在世界建筑史学领域默默无闻的中国古代建筑史，迅速成为世界建筑历史科学中的显学，并使以中国古代建筑为代表的东亚木构建筑成为在世界上独树一帜的独特的建筑体系。

与时偕行话风水

风水,是一个带有某些神秘色彩,又广为人知的一种文化现象。萌芽于商周,因郭璞在《葬书》中首提而得名于晋朝。经过先贤两千年的传承、发展,形成了一套完整的理论体系。风水学在中国古代建筑领域具有极其重要的地位,享有很高的声誉。风水学与营造学、造园学共同构成了中国古代建筑理论的三大支柱,风水学也因此成为了中华传统建筑的重要灵魂。风水文化为中国传统文化的组成部分,乃易学实用体系的重要分支。逾千年来,

论工程合同履约担保

工程合同担保制度在我们国家是一项新型的工程合同履约保证体系，著名国际工程保证担保专家，美国佛罗里达大学营造工程系主任张维麟教授儿年前就向建设部提议开展工程保证担保制度的研究。他指出：“实行工程保证担保制度是使中国建筑业与国际惯例接轨的最重要的第一步。”

《营造法式》研究札记(续一)

自1930年成立中国营造学社起,《营造法式》研究迄今已有七十余年的艰辛探索历程。在经历了版本注疏、实例对照、理论分析等阶段之后,陈明达先生在本篇中力图回归本民族语言,以对《营造法式》作出更客观、更全面的阐释。

《营造法式》研究札记(续二)

自1930年成立中国营造学社起,《营造法式》研究迄今已有70余年的艰辛探索历程。在经历了版本注疏、实例对照、理论分析等阶段之后,陈明达先生在本篇中力图回归本民族语言,以期对《营造法式》作出更客观、全面的阐释。

风水师点评中国三大风水宝地

风水发展到后来已经慢慢失去了最初的功能属性，建筑专家可以明确地追溯这些：风水宝地：最初选址的科学道理，风水师则用他们的话语体系进行诠释，而这些诠释也各有说法，风水师内部也往往意见不一，至于信不信、信哪个，由你。

形具神生话鸱尾

仰望中国古典建筑,巨大的屋面向天空舒展延伸,屋面交会形成优美的曲线屋脊,屋脊尽端陡峻相交之处,坐落着一对反卷跃起的厚重＂装饰＂,这就是东方传统建筑体系中至为夺目的瓦件类型——鸱尾。鸱尾的体量往往巨大惊人,这既是形制尺度与设计比例使然,但更隐藏着非凡的结构意义。