中国式领导力:修己安人、内圣外王之道

古代中国在实践中形成了“皇”“帝”“王”“霸”等四种典型的治理之道。以儒家思想为主体内容的中华优秀传统文化蕴含着丰富的领导思想和管理智慧,结合西方现代领导力理论,可创造性地提炼出中国式领导力。中国式领导力是以中华优秀传统文化中核心的治理思想“内圣外王”之道为主体内容和框架,强调领导者“修己安人”,即内在道德修养(内圣之法)与外在治理能力(外王之道)两相结合、内外兼修、协调发展,并符合现代组织发展要求的领导和管理之道。中国式领导力是“内圣”与“外王”的阴阳平衡之道,要求领导者知行合一,强调“修己以敬”的内管理与“安人安百姓”的外管理相互结合,其整体模型为领导者提供了清晰具体的进阶次第。中国式领导力融通古今、中西结合,充分展现文化自信,凸显了对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。

组织创新绩效问题研究——以中国式领导为基础

文章研究了家长式领导对组织创新绩效的影响,并对员工信任的中介作用进行了探究。研究结果显示,家长式领导能显著提高组织创新绩效,其中德行与仁慈会能显著提高组织创新绩效,但威权则对组织创新绩效没有显著影响。通过中介检验发现,员工信任部分中介于家长式领导与组织创新绩效之间,显著影响两者作用的大小。

用东方管理“三为”思想锤炼当代中国式领导

中国式领导是一个动态发展的过程，具有时代性即现实性特征。历史上各个盛世都充分体现出卓越中国式领导这一特征；文章通过构建“以人为本、以德为先、人为为人”的三维领导模型，从东方管理学的视角，认为当代中国式领导是以东方管理“以人为本、以德为先、人为为人”思想为指导核心的创新型中国式领导，新时期可通过这“三为”思想来锤炼卓越中国式领导。

中国式领导和关系的三个核心概念:人身关爱、矫饰与谋略

家长式领导新理论包含"威权"、"人身关爱"与"矫饰"三个维度;中国式关系包含"利益交换"、"人身关爱"、"矫饰"与"入/避世"四个维度。中国式领导与关系来源于"外儒内法"或"儒道法互补"的中国传统思想。矫饰是解决悖论行为的一种很重要手段。一系列矫饰行为背后必然体现"矫饰者"的某种策略,在领导行为中体现为领导谋略,在人际关系中则体现为人际关系谋略。中国式领导和关系的三个核心概念是人身关爱、矫饰和谋略,它们在某种程度上具有全球普适性。将"情/理"或"公私不分/公私区分"作为霍夫斯泰德跨文化研究的新增维度在全球范围内验证其普适度将会非常有趣。

中国式领导力

目前,从整套管理学理论体系,到管理研究和管理教育的制度系统,都是西方人在西方文化、制度、历史环境中总结出来的,严格意义上讲,基本上都是美国人总结出来的。所以,从西方而来的管理学在中国落地的过程中难免会有些"水土不服"。为此,迫切需要实践者和研究者耐心地结合中国文化、制度、历史环节做一些本土的"创造性转换"。著名管理学者肖知兴的《以热爱战胜恐惧:中国式领导力发展大纲》一书,从三大方面剖析中国式领导力。

曾国藩的中国式领导力

曾国藩身上表现出的品质和实践恰恰代表了典型的中国式领导。人的无为,必须建立在“制度有为”的基础之上。而有效的制度设计,又必须建立在对人“自利”本性的把握上。用共同的信仰凝聚人是什么让曾国藩将一群草根起家的乌合之众打造成精兵?他在学习太平军的基础上深刻认识到,只有共同的信仰,才能熔炼出“呼吸相顾,痛痒相关;赴火同行,蹈汤同往;胜则举杯酒以让功,败则出力以相救”的死党军队。

“中国式”领导方式下员工建言行为的有效管理

"中国式"领导方式下员工建言需要方式与技巧,文章从不同的角度对"中国式"领导下建言需要方式与技巧的现实阐述了自己的观点,希望能够为"中国式"领导文化背景下的员工建言行为提供实践上的建议。

社会化经历与本土文化对领导特质形成的影响研究

在研究范式上过于依赖基于问卷测量的统计分析验证,在研究内容上忽视个人社会化经历和文化因素对于领导的影响,是造成现有领导特质理论"片段化"特征明显、特质形成过程不明的主要原因。采用案例分析的方法,通过对组织关键事件中领导与客体互动行为的分析来呈现领导者的特质,并从个体社会化经历和本土文化2个视角阐释了领导特质的形成过程;发现个体社会化经历和本土文化是领导特质来源的2个主要路径,弥补了领导特质理论在此方面的不足,为中国本土化领导研究提供了一个新的视角。

构建中国文化视域下的领导力研究方法——评《水平:悟水浒中的领导力》

本文通过对《水平:悟水浒中的领导力》一书的评价,阐述中国文化视野下领导力研究方法的意义。作者认为,以文学经典著作解读领导力,突破商界模式化假设的限制,对中国式领导力进行提炼,可充实思想内容、体现文化本质,重构理论逻辑和研究方法。