历史逻辑的运行与学术流脉的转换——从《文艺研究》40年重大论题看中国当代思想文化的演化

《文艺研究》自创刊以来,时时与中国社会进程和思想文化演变息息相关,走在学术的前沿,超越学科性的界限,参与学术史的进程,这不仅是一个刊物的学术风尚和品格,更能从中看到改革开放以来中国思想文化和文艺学术的历史流脉及其演化过程。

紧跟时代发展的步伐——《中国当代思想教育艺术精华丛书》60种评介

紧跟时代发展的步伐———《中国当代思想教育艺术精华丛书》６０种评介●李林中华教育艺术研究会组织，李瑞环、刘华清题词，李铁映作序，由邵华泽、刘吉、李燕杰、公方彬联袂主编，军内外数十位领导干部和专家学者参与编纂的《中国当代思想教育艺术精华丛书》，自１９９...

欧美学界对当代中国生态文明思想及实践的认知评析

面对日益严峻的生态环境保护挑战,在长期实践基础上创立的当代中国生态文明思想,为推进绿色发展、美丽中国建设、实现人与自然和谐共生的现代化提供了科学指引与政策保障,引起了欧美学界的广泛关注。整体而言,欧美学界从理念之维、政策之维和国际之维三个方面评析了当代中国生态文明思想哲学缘起与文化蕴意、政策转化路径与发展模式,并探析了全球生态文明建设中的中国角色。国际社会对当代中国生态文明的研究已经从“单维”转向“多维”,研究的系统性和综合性逐步上升,机制化水平不断提升。其中,多数研究比较客观中立,但受到知识结构局限、政治认同差异和国际传播不足等影响,仍存在不同程度的偏差与误解。准确把握和评析欧美学界关于当代中国生态文明思想的研究,对于推进中国绿色方案的国际传播,建设绿色现代化强国,推进全球生态文明建构并塑造地球生命共同体具有积极意义。

传统民本主义与中国当代民主思想的比较

传统民本主义和中国当代民主思想作为两种不同的政治理念,既有联系,又有区别。两者既存在着一定的相通点,即都从以人民为国家政治之本位、均以民意作为政权之基础、均强调重民、爱民、保民。但两者在历史观、政治观、伦理观方面又存在质的区别。

孔子美育思想对中国当代美育思想的意义

美育思想在我国有着非常悠久的传统,在中国古代,就一直有着美育的传统,大教育家、思想家孔子是中国美学的开山鼻祖之一,不仅为中国美学奠定了基础,而且把美学与教育有机地结合起来,打开了中国美育广阔的思想与思维空间。孔子的美育思想在中国古代美育思想史上占有非常重要的地位。所以追溯发展根源,研究孔子美育思想对中国现代美育思想具有很大教育意义的问题。美育思想虽然起源于西方,却在中国有着非常悠久的传统。在我国古代,美育思想就受到普遍的关注与思想大家的探索。大教育家、思想家孔子是中国美学的开山鼻祖之一,不仅为中国美学奠定了基础,而且把美学与教育有机地结合起来,打开了中国美育思想广阔的思维空间。孔子的美育思想在中国古代美育思想史上占有重要的地位,进而,追溯发展根源,研究孔子美育思想对中国当代美育思想的影响具有理论价值与实践指导意义。

探索农业发展中思想政治教育的重要性——评《中国当代农业思想的演变与实践》

从马克思主义哲学的角度出发,我们深知事物的本质和发展规律蕴藏在历史的演变之中,认识事物的本质和发展规律、抓住主要矛盾和矛盾的主要方面解决现实问题,是理论和实践工作者的中心任务。而农业作为我们国家生存与发展之本,对国家、社会以及个人来说是不可或缺的,因此农业技术的发展、农业发展模式的革新、农业管理制度的完善等是每个时代都必须面对的问题,而在这一过程中农业思想始终贯穿其中,对农业的发展起到指导作用。

当代农业思想对大学生思想政治教育研究——评《中国当代农业思想的演变与实践》

虽然我国大学生的思想政治教育系统逐渐完善,但是同样存在问题,即大学生思想政治教育更不上时代变化,为了避免该现象的发生转换思想政治教育老师的教学观念十分重要,与此同时还需根据时代变化不断创新教学模式,有利于满足当代大学生学习思想政治教育的多样需求。

我国涉农专业大学生思想政治教育实践研究——评《中国当代农业思想的演变与实践——基于社会主义的视角》

高校思想政治教育承担着对大学生进行马克思主义理论教育的任务,是提高大学生文化素质和思想道德素质的重要途径,也是是巩固马克思主义在高校意识形态领域指导地位,坚持社会主义办学方向的重要保障。而涉农专业大学生作为我国农业知识的继承者与传播者,是实现我国农业现代化的基石,也是支撑未来我国农业发展的人才储备,对其进行思想政治教育不仅直接关系到高校立德树人根本任务的落实.

管窥当代中国建筑思想的倾向性

本文根据年代与特征划分,以及系列建筑实例的列举,对中国当代建筑的发展倾向做了大致划分,对未来中国建筑的发展提出应当从更为广泛的角度去认识传统建筑,做到立足本土,放眼未来。

当代中国马克思主义创新思想研究综述

近年来，很多学者对于马克思主义的创新思想都进行了系统的研究并取得了成果。当代中国马克思主义创新思想是对马克思主义的创新思想的继承和发展，并贯穿于中国革命、建设、改革和发展的全过程。本文通过概述国内学者对于当代中国马克思主义创新思想的研究，指出目前研究的不足。

精神分析学派与中国现当代文艺思想的转向

以弗洛伊德主义为代表的精神分析学派对20世纪中国文艺思想的两次转向产生了积极影响。一是弗洛伊德精神分析学所揭示的性本能为"五四"新文化运动所接纳,中国新文学中的性爱文学从这里找到了突破口与起点,助长和鼓励了新文学中性意识的滋长;二是无意识在中国新时期文艺思想中的考察,拓展了无意识与文学创作、文学欣赏以及文学本体之间关系的探讨,加深了对美、美感、艺术创造和文学作品的复杂性、立体性、动态性的认识。

论中国梦对当代大学生思想政治教育的影响

目前,我国正处于社会转型的关键时期,在这一关键时期提出“中国梦”具有重要的时代意义,尤其对当代大学生的思想政治教育也具有重要影响。本文主要从中国梦的基本内涵入手,分析其对我国以及对当代大学生思想政治教育工作的影响。

以知识界思想认同凝聚中国精神——评《当代中国知识界思想认同研究》

知识界思想认同绝非一般意义上的志趣喜好、是非判断,而是关乎国家文化与意识形态安全、关乎中华民族精神培育的重大时代课题,是凝聚国人价值共识、理想信念的“风向标”与引领力量。朱培丽博士的新著《当代中国知识界思想认同研究》具有鲜明而突出的问题意识、独特而新颖的学术论点、高远而宏阔的研究视野、严谨而求实的叙述风格,是一部弘扬知识界爱国奋斗主旋律、凝聚思想共识和中国精神的新创获,对于团结我国知识分子投身民族复兴伟业、捍卫国家文化安全以及社会主义意识形态建设具有重要的理论意义和现实价值。

中国化思潮中的奇葩：张申府中国化思想及其独特禀性

在20世纪三四十年代"中国化"社会思潮中,张申府的中国化思想独树一帜。张申府所论"中国化",内涵十分宽泛,不仅包括马克思主义中国化,而且包括民主与科学在内的西方思想中国化和中国传统思想当代化。他的中国化思想具有鲜明的个性特征:一是认为中国化需以当代中国为本位,突出本土化和当代化;二是注重从方法论层面论述中国化的必要性和可行性;三是在中、西、马"三流归一"中实现中国化。与毛泽东等人服务于革命实践的中国化思想有所不同,张申府主要从纯学理的角度致力于中国传统思想当代化和马克思主义哲学中国化,取得了值得称道的成绩。同时,他的中国化思想还存在着表述含糊不清、脱离革命实践、缺乏系统论证、与"五四"精神若即若离等缺陷。

近期中国的毛泽东研究:一个政治意识生态的框架草图

在占有丰富资料的前提下,对中国学术界近期毛泽东晚年研究状况作一个评价性报告。将目前这一研究领域中的基本倾向概括为＂主流意识形态＂、＂否定批判取向＂、＂‘新左翼’研究论述＂和＂历史主义学派＂四个流派,并对各家观点的基础预设和争论焦点进行了初步的梳理。在当下的中国,＂毛泽东＂已演变成了某种政治符号,而＂毛泽东问题＂,则实际隐含着研究者自身对于良好社会制度和正当政治秩序的一种愿景。

李泽厚与当代中国思想暑期学校纪要

2022年6月16日至19日,原计划于2020年举办的庆祝李泽厚先生诞辰90周年大会终于以旨在纪念其生平与作品的“李泽厚与当代中国思想”暑期学校的形式举办。本次暑期学校举办于斯洛文尼亚首都卢布尔雅那的卢布尔雅那大学会议大厅,世界著名的李泽厚研究专家以及对李泽厚哲学和当代中国思想感兴趣的学者和研究生参加了本次暑期学校。暑期学校由卢布尔雅那大学文学院亚洲研究系和欧洲中国哲学协会(EACP)联合举办。

思想的大航海时代

新的一年到来了。本期一如往年刊发一组盘点文章。苏丹、蓝江对左翼出版的总结,不仅仅是扫描浏览近年来各类哲学著作的状况,更是从一个侧面显示了当代中国思想的一些状况。无论是阿多诺、梅洛-庞蒂、阿尔都塞、福柯,还是巴迪欧、奈格里、阿甘本、斯蒂格勒、西蒙东,这些西方学者的哲学著作依旧在影响中国学界的思想图形。

近30年来中国现当代政治思想史研究述评

中共十一届三中全会以来的30年,中国现当代政治思想史的研究获得了空前的进展。其进展突出地体现在学人们治史观念的转变和研究领域的拓展上。在治史观念上,人们不再把中国现当代政治思想史简单地认定为马克思主义和非马克思主义的斗争史,而是从学科的角度,较为系统而全面地论述了中国现当代历史阶段中各党各派,乃至个人关于国家政治活动、任务、内容的理论和主张。在研究领域上,人们不再拘泥于单纯地论述无产阶级的革命理论、政治理论,而把研究领域延伸到国民党政治思想、改良主义政治思想、日伪政治思想、重要政治人物政治思想等方面。诚然,回顾近30年的中国现当代政治思想史,仍存在一些问题,如学科定位问题、史料整理问题,尤其是关于当代政治思想史的研究本身还较为薄弱。所有这些,都有待学人们继续努力。

60年代初关于真理标准问题的讨论:当代中国思想史上被忽略的一个片段

20世纪60年代初期,在《红旗》、《新建设》、《文汇报》等一批刊物上曾开展了一次关于真理标准问题的学术讨论。这次讨论很少为党史或国史专业的学者所了解和关注,在当代中国思想史上也几乎成了被忽略的一个片段。这次讨论是在1956年之后我们党开始探索符合我国国情的社会主义建设道路的大背景下逐步酝酿展开的。1956年出现的一次关于真理是什么的讨论,为这次讨论打下了基础。1960年开始的全面调整,科学教育政策的调整、知识分子政策的调整、对"双百"方针的进一步贯彻,学术界研究和探索马克思主义理论的努力推动了关于这次讨论的出现。这次讨论主要局限于自然科学领域的真理问题,力图从自然科学认识问题作出一般认识论和真理论的结论。主要涉及了真理和错误的关系、实践标准的相对性和绝对性、绝对真理和相对真理的区分、逻辑证明和实践检验的关系等问题。这次讨论对于贯彻教育、科技、知识分子政策的调整有其意义,并且使新中国的哲学工作者和一些对哲学感兴趣的自然科学工作者经历了一次关于马克思主义真理论的深入学习和研究,推动了马克思主义真理论在当代中国的发展,为1978年的真理标准大讨论做了知识上、思想方法上和人才上的准备。