漫谈中国当代文艺批评的几个误区

本世纪号称“批评的世纪”,一个突出的标志便是随着艺术哲学的发展,文学批评学也逐渐发展成为一个独立的学科。这无疑是个可喜的局面。然而,就现状看,中国当代文艺批评还存在着贵族化倾向,这种倾向或多或少地表现在以下几个方面。

鲁迅文艺思想与当代文艺运动

鲁迅文艺思想与当代文艺运动陈漱渝鲁迅不仅是一位以进行文明批评和社会批评而在国内外享有盛誉的伟大作家，而且是一位以如炬目光洞察文艺特点和规律的杰出文艺理论家。正如同鲁迅无意于按照文学概论勾画的框架从事创作一样，他也无意于在虚无飘渺的海市蜃楼构筑文艺理论...

“当代”作为问题的发生——以延安文艺运动到“十七年”时期的文学史为对象

陈晓明在《中国当代文学主潮》中将从延安文艺运动到"十七年"这一历史时段视为当代文学的开端阶段。(1)在本文的问题视野中,这一时段也是"当代"作为问题意识提出并更新了文学基本观念和范式的起点。今天,中国当代文学已涵盖70余年历史。"当代"如果仅表示"当下同时"意义,其指涉早已失效。

鲁迅文艺思想与当代文艺运动

鲁迅文艺思想与当代文艺运动《天津师大学报））１９９６年第４期发表一组“纪念鲁迅逝世六十周年笔谈”，陈漱渝认为，鲁迅的文艺思想是在他战斗的文艺实践中形成和发展起来的，旨在回答文艺创作和文艺论争中提出的各种现实问题，以真理之光照亮中国新文学的漫漫征途。要...

批判之后:中国后现代的艰难行程

当代学术语境中,“后现代在中国”始终是一个暧昧不清、令人尴尬的议题。其主要原因在于,“后现代”在西方本就是一个思想繁杂的理论谱系,进入中国后的理论旅行,更使后现代性与现代性、“后现代”与中国当下现实的种种问题缠绕在一起。本期推出的三篇文章,意在通过考察“后现代”在中国的历史与现状,梳理“后现代”的谱系特征,捕捉“后现代”的踪迹,以期对当代中国现代性问题的反思提供批判性思想资源。主张差异多元是后现代的题中应有之义,关于后现代的讨论应该有多种视角和声音,以下三篇文章皆是一家之言,同时也欢迎不同观点的对话讨论。

“先锋”退场之后90年代中国文艺转型与“市民文化意识”的合谋

“先锋”退场之后９０年代中国文艺转型与“市民文化意识”的合谋王德胜“转型”一词的全部微妙之处，就在于它能从一瞬间突然勾起我们彩虹般的记忆和涩重的现实感受，并且在两者间串连起丝丝血肉情缘。而眼下，在我们的词汇库中，能够恰切描述９０年代中国文艺复杂景观的...

发现、阐释与重估——评李宗刚《中国当代文学史论》

在中国现当代文学研究史上,"当代文学"作为一个"文学史"的概念早在上世纪二三十年代就曾被相关研究者使用过。1以1949年共和国的建立为时间起点来看,"当代文学"这一概念的正式提出始于1956年由华中师范学院中文系师生编著的《中国当代文学史稿》,而它产生的源流最早要追溯到王瑶先生在《中国新文学史稿》中的《新中国成立以来的文艺运动》一文。时至今日,我们所通识的"当代文学"概念已经发生了重大变化。

《在延安文艺座谈会上的讲话》当代意义的几点思考

马克思主义美学、文艺学在中国的传播和发展,已经历了半个多世纪。尽管它走过的道路是艰难、曲折的,甚至还出现过某些失误,但它在和中国人民同命运、共呼吸的斗争实践中,随着革命文艺运动的广泛开展,却在不断地扩大、深化,逐步走向成熟,并对中国现当代文学艺术的发展产生了巨大而深远的影响。四十年代初期,毛泽东在延安文艺座谈会上发表的具有划时代意义的讲话。

地域文化对中国现当代文学的影响——评《文化视角的中国现当代文学研究》

中国现当代文学通常被分为现代文学和当代文学两个阶段。现代文学是指以1919年五四运动为开端至1949年新中国成立这一时期的文学,习惯上称之为新民主主义阶段的文学;当代文学则是指1949年至今(包括港澳台地区)的文学。这是社会风云变幻的百年,也是中国文学方兴未艾的百年,在此期间出现的文学运动、文学论争,产生的文艺思潮,以及涌现的文艺社团、文学流派、不同类型作家及其作品一直都是文学研究的热点。

民族化、现代化——中国现代文艺史的一瞥

民族化与现代化,作为一对理论口号在文学界提出并被接受,这还是近几年的事情。但作为实际的艺术运动方向,却是在近现代中国社会及艺术系统处开放的情况下,必然发生的历史现象。中国的现当代文学、艺术只有坚持民族化、现代化方向,才能既与世界文艺声息相通,又与传统文化血脉相连,才能真正获得勃勃生机,自立于当代世界艺术之林。关于这一点,笔者已有文章论述,学术界也有不少精辟之见,似乎可成定论。因此,在这里我不想再局限于抽象必要性的理论思辩,而是求诸“实证”,让“历史”来参与讨论。这就是从“两化”的视点去考察现代文学、艺术发展史,论证民族化现代化相提并举的现实必要性。

有胆有识的史论——关于《当代中国文学思潮四十年》的通信

魏绍馨老师: 收到大著《当代中国文学思潮四十年》的当晚,我就一口气读完了它。目下对于我们这一辈人来说,早已过了对学术和学术书籍如此痴迷的时代,可见是您这本书的内容吸引住了我,更具体地说,是您在书中所显露出来的胆识深深吸引住了我。 当代文学思潮的研究,即从新时期而言,起步就比较早。

历史实际是写史的基础——关于《中国当代文学史》编写中几个问题的思考

本文就《中国当代文学史》编写和教学中几个有争议的问题,谈了作者的看法。一、文章不同意“当代文学不宜写史”的观点,而认为中国当代文学的社会主义性质和它的若干特征,使它区别于中国现代文学,从而确立了它作为一门独立学科存在的地位,可以写史;而且写史的客观条件也已具备。二、文章认为,第四次文代会之前三十年,中国当代文学基本上走的是一条为政治服务的路子,因此要充分考虑政治对文学,文艺运动、文艺思想斗争对文学创作、文学理论批评的深刻影响。既不能把《中国当代文学史》写成运动史、斗争史,也不宜把它写成作家论、作品论;如何使二者有机地统一起来,应成为我们的追求。三、关于中国当代文学的历史分期,文章赞成四段分法,认为1957年之前和之后的文学存在很大差别,因而把文革前十七年作为两个阶段对待,比较符合实际。

20世纪50年代的政治与文学:显性与隐性的角力——以《文艺报》对《我们夫妇之间》的批判为例

20世纪50年代的文学与文艺批评运动给我们提供的启示是复杂而广泛的,它和其他的文化运动、政治运动结合在一起,构成了20世纪50年代总体的历史语境,这也是我们认识中国当代文学史不可逾过的重要时期。

前进中的思考——读四部中国当代文学史

关于当代文学写史的问题,本刊在去年第2期刊登了有关文章,倡议展开“百家争鸣”。这之后,我们收到了很多同志的来稿,大家就此问题提出了一些很有价值的看法,本刊选其观点鲜明、论据充分者陆续予以发表。我们觉得,凡是学术上的疑难问题,便不能定于一尊,只要大家本着实事求是的科学态度进行积极努力的探讨,真理是会越辩越明的。我们希望将这个讨论继续开展并深入下去,可以将思路更拓宽一些,视野更开阔一些,不仅仅局限于“能否写”这一点上。如果对于“能否写”这个问题的回答是肯定的,那么“怎样写”则又是一个更为实际而具体的问题。本期我们刊出翟新菊、张治安同志的文章,也请大家对此问题各抒己见。

西方现代派文学与中国当代大学生

1978年～1990年,中国当代大学生在这历史性的十年中经历了一个艰苦探索的历程.在这一进程中,西方学术思潮对中国当代大学生的影响是极为深刻的。笔者在此就西方现代派文学与中国当代大学生的关系作一定的探讨。一、西方现代派文学与当代大学生的视角文学艺术领域的“现代派”是十九世纪末、二十世纪初以来西方在“先锋主义”、“颓废主义”、“实验派”和各种现代文学艺术流派名称之下兴起和汇合的一场文艺运动。

贵州省中国现当代文学学会成立

一九八八年十月十六日和十七日,贵州省中国现当代文学学会在贵阳成立并召开第一次学术讨论会。来自全省各地的中国现当代文学的教学工作者、理论研究者、评论工作者和省各有关部门的领导及中国现代文学研究会的同志共八十余人出席了大会。中国当代文学研究会发来了贺电。