中国彩陶“鸟啄鱼”纹意义考析

中国远古彩陶艺术丰富的纹样中，“鸟啄鱼”纹特殊而有趣。有人以图腾文化产物来解释“鸟啄鱼”纹，认为这是部落攻战的象征。笔者认为，远古彩陶上的“鸟啄鱼”花纹以及其他形式的鸟纹、鱼纹组合在不同的文化类型的彩陶中以不同的形式而存在，寓意生命的再生或新的生命的开始，并寓意了氏族的繁荣兴旺的某种原始宗教涵义。“鸟啄鱼”纹在后世亦有继承和发展，它在远古的确切意义仍有待考证。

青海彩陶在中国彩陶中的地位探析

彩陶是人类早期社会活动给我们留下的一份珍贵的文化遗产,是对当时人们社会生活的一种高度提炼,凝聚着人们的思想、情感和追求, 残留着人类进步和社会发展的痕迹。对于彩陶的研究虽然还不够深入广泛,但彩陶在人们面前所展示的已经是一个博大而深厚的世界,有许多谜一样的问题诱使着人们去探讨、去思索。

白家聚落文化的彩陶——并探讨中国彩陶的起源问题

此文曾在1995年元月海口国际汉学会议上宣读,引起重视,现本刊首先予以刊发,以飨读者.

中国彩陶艺术的再认识(续)

(2)变化组合手法:图十五:4、色彩配置:对比色:红:黑,红色地纹、黑色花纹。橙:黑,橙色地纹、黑色花纹。灰色地纹、黑色花纹。白色或浓淡色点缀。仰韶文化、马家窑文化彩陶艺术配置上对比鲜明,沉着而调和。5、彩陶艺术所揭示的基本创作规律:综上所述,正如导师王家树教授说:中国彩陶艺术以朴素的“语言”塑造了服务于当时人民生活的杰出的工艺形象,揭示了工艺美术创作中若干带有根本性的基本规律。

中国彩陶艺术的再认识

(3)几何型纹:仰韶文化彩陶纹样大部分由几何型构成,如宽带纹、三角形、斜线、竖线、波折纹几种母题组合而成各种不同的图案。说明几何形图案左右对称,上下对称所体现的节奏韵律美是图案构成的自然法则。图三:

中国彩陶艺术的再认识

我国新石器时代,原始文比已经达到了相当繁荣的程度,其中著名的有黄河流域的仰韶文化、马家窑文化、长江流域的屈家岭文化、东方沿海的河姆渡文化,……等.代表这一时期辉煌成绩的彩陶艺术在器物造型、图案装饰、色彩组合、基本规律的运用,对干我们今天的艺术创作仍有着现实意义.一、概述我国的历史可以上溯到旧石器时代.一百七十万年前的元谋人、五十～六十万年前的蓝田人和北京人就已经劳动、生息和繁殖在这块土地上了.从能够制造和使用各种粗陋的石工具过渡到新石器时代学会了磨制精美、规整的石器工具,人类经过了漫长数十万年的劳动实践。

“彩陶中国”的重新思考

仰韶文化庙底沟类型彩陶的广泛传播是公元前3500年左右发生的重要文化现象。有学者因此提出可以简称为"彩陶中国"的观点:强调庙底沟类型及其所在的"中原"地区领先于周边地区的强大核心地位;强调彩陶的传播是促成当时发生的各地区文化整合浪潮的即使不是唯一、也是最重要的因素。依据新发现的考古资料,提出各地区的文明化进程呈现"满天星斗"的态势,庙底沟类型并未显示出特殊的核心地位;彩陶是当时被广泛交流的各种文化元素之一。彩陶的广泛传播,很大程度上依赖于其易于被模仿,可以被广泛应用于日常生活的特性。"中国相互作用圈"是比"彩陶中国"更恰当的描述史前中国的最佳模式。论文提出,只重视彩陶的传播,以彩陶为中原文化区最重要的文化要素,会造成对中原地区作用的低估。强盛的庙底沟类型在相互作用圈中传播的内容应该远比彩陶丰富。对大型公共建筑的重视、对公共事务的关注以及注重实际和世俗生活的文化取向等要素才是中原地区文明化进程最重要的内核,也是对中国文明化进程最重要的贡献。

中国彩陶与原始思维

中国彩陶与原始思维田凯原始思维对于今天的人们来说，是个迷离的雾团，它不象石器、陶器、房屋等有形的遗存，在人们研究时有个具体的参照。然而，原始思维则是正确理解原始文化的重要环节。原始思维是无形的，这种无形的存在可以通过有形的物体表现出来。特别是艺术作品...

中国彩陶

中国这片古老而神秘的大地,从创世之初就上演着种种神话。当天神女蜗用黄土捏出一个个精巧的人与畜,说明我们的祖先很早就懂得用泥土造物,陶器也随之出现。中国最早的彩陶,出土于八千年前的大地湾地区(现甘肃省秦安县),其中马家窑文化的彩陶更是达到了中国彩陶艺术的巅峰。中国彩陶像一部记载了史前人类文明的史诗,让今天的人们,仿佛穿越时空一般见到祖先生活的远古风貌。

半坡彩陶艺术风格试探

恩格斯说:人类之野蛮的低级阶段,是“从学会制陶开始”的。我国的历史也是这样,不断发现的大量的新石器时代彩陶就证明了这一点。这些陶器及其所刻绘的花纹图案,是当时人们物质和精神生活的反映。半坡彩陶及与其相关的同时期的彩陶,在中国的制陶史上居于独特地位。笔者对这些形式构成和风格,作些探索,就教于方家。

马家窑文化彩陶类型探析

青海省新石器时代的文化遗存主要是马家窑文化。马家窑文化东起甘肃泾、渭水上游,西至青海黄河河曲的同德、兴海,北抵甘肃河西走廊、宁夏清水河流域,南达四川阿坝北部均有分布。一般认为,马家窑文化从时间早晚上分为石岭下、马家窑、半山、马厂四个类型。这四个类型的遗存在青海均有分布,总数达800余处。

彩陶

【正】 史前陶器(距今约11O00年至2600年)是代表人类文明起源时期最重要的物质创造。毫无疑问,中国陶器、特别是彩陶的发展脉络同样是判断华夏文明起源最重要的标志。在跨越数千年的中国彩陶文化萌芽、中兴、

“格式塔”的图形表现形式

中国原始彩陶纹的演进经过三个格式塔阶段:简单规则的格式塔;复杂而不统一的格式塔;复杂而统一的格式塔。这个演进过程体现着人类为获取一个有秩序的现实概念,以一种特定方式,从把握最简单的知觉式样开始,逐渐过渡到把握最复杂的式样的进程。而推动这一进程的强大动力之一,就是视觉对"格式塔"的依赖和追求。

艺术秩序和视觉心理

每件艺术作品都是在客观现实、传统习惯和主观意志三大条件基础上产生的。它们各自的比例既不会小到“0”,也不会大到“10”,从而使艺术创作形成错综复杂的局面,各种各样的风格和流派随之而产生。人们的视觉心理对于艺术作品总是有选择的,如果艺术作品适应了视觉心理的需求,就可达到审美的目的;否则就要求双方的某一方改变自身的结构(或要求艺术新形式的产生,或要求人们视觉习惯的改变),以便完成艺术欣赏的全过程。艺术创作就是建立艺术秩序。由于艺术家的传统习惯其实是属于主观意志范畴的,所以三大条件就成为客观和主观两个方面,艺术秩序就依靠这两个方面来建立。它的建立也就是艺术作品的完成。艺术作品各风格和流派之间的差异是因为各自建立的艺术秩序不同而形成的,就是同一风格和流派的作品所建立的艺术秩序也是不同的。之后,这种差异只有将“自然”为参照物才显示出来。“

黄河石巡礼

黄河石巡礼吴恭让长江孕育了雨花石，黄河磨砺出黄河石。东部玩石数南京，西部藏石看兰州。拣集、收藏、评赏黄河石，是兰州乃至黄河上游一些城市一项具有雄厚基础和广泛影响的业余文化活动。专业和业余的“好家”对黄河石那种情有独钟的痴迷程度，着实令人惊叹和感动。白...

浅谈包装装潢设计中的民族风格问题

浅谈包装装潢设计中的民族风格问题高爱枝包装装潢设计中的民族风格，是设计中较为突出的问题，就是要求包装既能保护商品，促进商品销售的同时，又能令人感到这是中国出产的具有中国民族风格的包装。曾经有过这样的现象，一提民族风格，就不管和商品的特点或和包装有关成...

仰韶文化闪耀华夏之光

彩陶是仰韶文化的标志性器物。仰韶文化遗留下的彩陶遗址分布极为广泛,除了半坡和庙底沟之外,还有马家窑、半山、马厂等支系。马家窑彩陶集雕塑、绘画、烧制等各种技艺于一体,器型丰富多姿,图案极富于变化和绚丽多彩,是物质实用性和精神象征性的完美结合,独特的造型能力和表现手法达到中国彩陶艺术发展的巅峰。(图为兰州马家窑彩陶图案)欣逢盛世,文以纪志。彩陶,是生活在黄河流域的新石器时代晚期的我们中华民族的祖先,制作的一种红色的上面再画上彩色花纹的特殊陶器。奇妙深邃的彩陶文化,传递出中国远古的信息,开启了华夏文明的源头。

我国最早的山水画雏形——一件史前彩陶上的山和太阳纹样

笔者在古董市场收购到一件彩陶壶(见附图),据笔者和有关专家考证,属史前新石器时代马家窑文化马厂类型的彩陶。此壶制作距今约四千多年,出土于甘肃省永登县河桥镇。甘肃是全国史前文化彩陶最丰富的地区,河桥镇又是马家窑文化的彩陶重要出土地区,其数量、质量在甘肃马家窑文化彩陶中都名列前茅。此彩陶壶高22.5厘米,口径9厘米,米黄色质底上着有红色陶衣,腹部周围绘有五个黑色的太阳,太阳下方为单线画成的十座小山。此壶从侧面看近似于一幅写实的山水画,地平线山的上面冉冉升起了太阳,五个太阳四个是空心的,一个是实心的,太阳周围满绘有旋转放射的短线光芒。

“中国文化史丛书”问世

建国以来国内出版的第一套大型的《中国文化史丛书》,经过三年筹备和编辑,于去冬开始问世。这套丛书由复旦大学历史系、《历史研究》杂志社等单位协力筹办,著名史学家周谷城担任主编。'文化'的涵义和'文化史'的范畴诸问题,学术界尚在讨论。编者希望综合研究历史上的精神文化和物化了的精神文化,探讨和总结中国文化发展过程的内在规律,中国文化和世界文化的历史联系。因此,丛书将包括以下门类的专著:区域文化,民族文化。