蔡尚思《中国思想研究法》的方法论意义

20世纪30年代出版的《中国思想史研究法》,是蔡尚思有代表性的著作之一。蔡尚思所提倡的为学的"为人"和"为己"目的,对材料"开矿山式的搜集法"以及学术批评的态度和方法,不仅对学术研究提供了重要的方法论指导,而且具有深远的理论和现实意义。

蔡尚思《中国思想研究法》之方法论研究

《中国思想研究法》一书是蔡尚思先生的代表性著作,作者阐述了中国思想研究中的方法,态度,学说,并在此基础上提出了学术研究中新的观点和新方法。不仅在学术研究上具有重要建树,也为广大科研者的科研方法起到了启迪作用。

日本中国古代思想史研究困境和末永高康“郭店儒学”研究之挑战

1998年"郭店楚简"公布之后,学界对以此为契机的中国古代思想史重释研究一度抱有很高的期待,然而相关的尝试至今仍未有突破性进展。在此情况下,由末永高康撰写的《性善说的诞生——先秦儒家思想的一个断面》一书,不但对理解郭店楚简的思维方式颇具贡献,还就《孟子》思想的来源问题提出了不少值得进一步探讨的观点。在介绍当今中国古代思想史研究的概况之后,对末永高康该书的主要论点、学术贡献及存在的问题进行评述,并借此提出有关在当前情况下应如何利用郭店楚简等新出土文献资料开展中国古代思想史研究的观点。

论当代中国政治思想研究主体和载体的变迁

中国政治思想史作为一个相对独立的学科,在新中国成立以后发生了一次重要转型,对中国政治思想史研究主体和载体的变迁,可以给我们提供认识和反思当代中国政治思想研究状况的一个重要视角。这一转型大致经历了三个阶段：1949~1960年,研究人员主要为教学和科研机构中从事历史学、政治学、哲学的部分研究人员,主要借助于一些杂志和刊物发表研究成果,研究主体和载体相对单一;1960~1976年,研究人员大量减少,不少刊物被停刊,中国政治思想史的研究在断断续续中艰难发展;1976年以来,随着全国综合性大学纷纷恢复政治学系,并开设相关课程,研究主体的规模不断扩大,研究载体呈现多元化状态。

范式争鸣与方法反思——改革开放四十年来的中国政治思想史研究

中国政治思想史研究曾一度近乎中断,改革开放后才渐渐恢复和发展,它在研究范式与方法上受民国时期相关学术成果的影响相当有限,而更多带有浓郁的时代性特征。这种时代性特征,一方面体现在改革开放时代反思传统以走向现代的启蒙范式与自五四以来一以贯之的历史分析方法;另一方面体现在中国传统文化特别是儒家文化渐热背景下,提倡回到传统以实现个性化现代的经世范式与中国传统哲学史研究所惯用的哲学分析方法;另外,马克思主义政治学也在中国政治思想史范式和方法上产生了一定的影响。

中国经济思想史研究的历史回顾

从本世纪二十年代中期到目前,中国经济思想史研究工作的发展主要经历了下列三个时期:发轫时期(二十年代中期至四十年代末),学科的尊基时期(1956--1965年),以及研究工作恢复发展和学科呈现初步繁荣的时期(结束十年内乱尤其是十一届三中全会以后)。

中国思想研究的独特视角——从《知识与文化》看“中国思想”研究之方法论问题

中国著名哲学家张东荪先生早在二十世纪四十年代就已提出,应当把“中国思想”当成一个特殊的思维类型看待。他认为应从“比较中、西不同的思想范畴”和“考察中国文化内在需要”两个角度,建构“中国思想”研究的方法论体系,从而凸显“中国思想”的特质。本文是对张东荪先生上述思想的进一步解读,以期对目前“中国思想”的研究工作有所助益。

余英时的中国近世思想史研究

通过论述余英时先生的中国近世思想史研究,分析他的思想史研究方法、观念以及学术思想,并呈现他关于中国近世思想史的脉络与特质的认识。主要从六个部分展开论述:一、实证与诠释交互为用,二、观念的追溯与展开,三、内在理路,四、外缘情境与思想流变,五、问题意识与两个世界,六、中国近世思想史的脉络与特质。旨在凸现余先生在事实与价值、专精与通博之间实现动态平衡的治史追求,从而彰显他的思想史研究充实而光辉的境界。

列文森与中国近代思想史研究

列文森是美国 2 0世纪五六十年代中国学研究领域最主要的学术代表之一 ,美国中国近代思想史研究领域的开拓者和领导者。本文主要对列文森的两部学术代表作———《梁启超与近代中国的心灵》和《儒教中国及其现代命运》(三卷本 )进行剖析 ,并对列文森的研究特点作了考察 ,认为他浓厚的“犹太情结”对其中国近代思想史研究有深刻影响 ;他的历史研究具有较为明显的历史相对主义倾向 ,他在阐述问题时喜欢用二分法 ,他有着强烈、深刻的问题意识。

“旧瓶装新酒”:论严复的科学观——兼论中国现代思想研究方法

在中国现代思想的发生过程中,有一种情形颇值得玩味:即使在那些看似激烈反传统、看似主要依靠移植的思想观念中——比如科学——仍然以某种方式"旧瓶装新酒",依靠中国古代传统并且保留了中国古代传统。与此相应,中国现代思想史上科学观的某些特征或许可以启发人们反思对西方科学观的通常理解。这样的反思同时内在地要求反思中国现代思想研究的习见范式。若非如此,我们将很难看到,中国现代精神传统的意义,不在于创建了一个试图接近于西方现代又"走样"的中国现代思想,而在于:在一场规模宏大的"思想实验"运动中产生了一些有别于西方现代的另一种可能的新世界观的"萌芽"。

中国德育思想研究的新起点 ——评《中国德育思想研究》

分析了《中国德育思想研究》一书的特点 ,集中揭示了《中国德育思想研究》一书在系统挖掘中国德育思想资源。

罗国杰中国伦理思想研究述评

罗国杰先生奠定了中国伦理思想史研究的基础。他肯定了中国伦理思想史研究的独特性,确立了这一研究方向的学科地位;他廓清了中国伦理思想史研究的基本问题;他指出了对待中国传统道德的正确态度是批判继承;他始终贯彻马克思主义的立场、方法和基本原则来进行中国伦理思想研究;而他牢记在心的是要让中国伦理思想的研究能够解决现实问题。

取精用弘 后出转精——评赵炎秋教授主编的《中国古代叙事思想研究》

赵炎秋教授主编的《中国古代叙事思想研究》,是用叙事学理论来研治中国传统文学的优秀之作,此书建构了中国的本土叙事理论体系,做了许多基础性的工作,使西方的叙事理论与中国古代的叙事思想化合无间,为中国古代文艺思想的现代转型摸索了一条新的路子,观点与材料方面也披沙拣金,往往见宝,取得了耳目一新的研究成果。

《中国社会主义经济思想史研究》序

中国经济思想史学科在解放后有了很大的发展。不仅已经有了从古代到近代的比较系统的著作,而且还有了专题经济思想史和断代经济思想史。在各种专题经济思想史中,中国社会主义经济思想史的研究可以说是异军突起。因为原来的中国经济思想史研究,大多偏重于先秦至1919年五四运动时期的经济思想,虽然已有人在向五四运动以后延伸,但尚未有系统的成果问世。在这种情况下,以本书作者为代表的一批学者选择了研究中国社会主义经济思想史的方向,而且已于1987年出版了《中国社会主义经济思想史简编》。

马克思主义法律思想中国化之道——读张波《马克思主义法律思想中国化路径研究》

中国化的马克思主义法律思想成果是从马克思主义经典作家的法律思想那里演变发展而来的,但二者之间的演变路径需要学界进行探讨。《马克思主义法律思想中国化路径研究》一书具体分析了这个问题。该书从实践和文化两个层面对马克思主义法律思想中国化的路径内涵进行了解析,并从哲学与法学、历史与实证、启示与价值等多个视角分析论证了马克思主义法律思想的中国化之道。

独立自主思想研究的新成果——评《中国共产党独立自主思想研究》

独立自主是中华民族的优良传统,是中国共产党、中华人民共和国立党立国的重要原则。围绕什么是独立自主、为什么要独立自主、如何独立自主等基本问题,马春玲博士的《中国共产党独立自主思想研究》从时代背景、历史进程、科学内涵、价值和意义等方面对中国共产党独立自主思想作了较系统、深入的研究。虽然该著在理论阐释与提升、史论结合方面论述上存在一些缺憾和不足,但其视野宏阔的选题、严谨合理的结构以及富有新意的观点,这些都说明该著是一部值得学界更多关注的学术著作。