中国悲剧观念:理论传统及其当代意义

马克思主义美学要想重返公共话语空间,最重要的是在历史悲剧的理论框架下对现代性悲剧存在作出批判与反思。马克思主义悲剧美学虽然是一种外来的理论模式,却与中国文化传统和现实审美经验存在着內在的精神契合点,中国文化的悲剧观念与马克思主义现代悲剧美学中的"革命悲剧"、"日常生活悲剧"以及"尘世的崇高"等悲剧观念息息相通。作为中国文化传统与中国现代化过程中各种悲剧性现象相结合的结果,中国悲剧观念已成为中国式审美现代性的核心概念之一。在审美现代,性、悲剧观念、世俗性崇高等成为全球性现象和全球性问题的条件下,马克思主义美学有可能对此种陷于深刻伦理危机和价值危机的现象作出理论的阐释,并将获得自身理论的进一步发展。

略论中国现代悲剧观念的起源——为纪念《共产党宣言》发表一百七十周年而作

由于中国社会现代化过程的特殊性,现代悲剧观念在中国审美现代性的结构中具有重要的意义。如果从马克思、恩格斯《共产党宣言》和雷·威廉斯《现代悲剧》的意义上理解中国现代悲剧观念,中国现代悲剧观念的起源就不是王国维的《红楼梦评论》,而是李叔同1915年创作的歌曲《送别》。通过对《送别》的美学—历史分析,包括《送别》在当代中国艺术中的反复呈现,论证了中国现代悲剧观念的起源问题,以及与这个问题相联系的若干核心的概念。本文从研究中国现代悲剧观念的方法论,马克思主义美学的理论资源在研究中国现代悲剧观念问题域中的关键意义,以及悲剧人文主义在当代文化建设中的重要性等方面,初步探讨了中国现代悲剧观念研究的理论维度。

“最现代的思想”:中国现代悲剧观念的研究方法问题

从审美现代性的角度讨论中国现代悲剧观念的问题,对于中国美学研究而言,具有理论上的重要意义。在美学上,中国的审美现代性不仅仅是对社会现代化过程的质疑和批判,其从一开始就对资本的生产方式,包括它的制度和文化产生了深刻的批判和质疑,同时对中华传统文化中的悲剧人文主义抱有一种深深的同情。对中国现代悲剧观念的研究,最重要的研究方法是历史唯物主义。将历史唯物主义方法适用于中国现代悲剧观念的理论分析,可以分别从历史哲学、审美表达机制以及具体的艺术作品分析三个层面来分析和阐释。从审美人类学的角度看,这三个层次分别对应于哲学人类学、审美制度研究和艺术作品的“深描”三个层次,只有从这三个层次分别作出分析,才有希望达到理论的彻底性。

承前草创 启后规模——论鲁迅的悲剧观念

鲁迅的悲剧观念,既体现于创作层面的形象,又呈现于理论层面的诠释,更落实于最终的观念上的选择与过渡。创作中开疆辟土,反思个体存在,创造了充满存在主义色彩的悲剧形象;理论上学习西方又立足本土,直面社会人生,提出了充满现实情怀的悲剧命题;观念上承上启下,经多维尝试,最终走向现实,预示了其后中国现代悲剧观念的发展主潮。三方面旨向各异、意义各别,共同构成了1920年代中国现代悲剧观念的发展情形与态势的真实写照——它的主要维度、代表性成就及最终的主导取向。

现代悲剧观念研究与中国现代悲剧观念建构——“现代悲剧观念学术研讨会”综述

在当代,尤其是在自2019年底开始发生的新冠疫情引发的巨大的社会性事件中,一种以现代悲剧文化为特征的新的文明类型和社会机制正在生长。2020年7月18日,"现代悲剧观念"研讨会在浙江杭州召开。会议围绕现代悲剧观念研究、中国现代悲剧观念建构、悲剧与审美现代性、悲剧与科技、悲剧与现代文艺等议题展开探讨,深化了中国现代悲剧观念理论源流与内在结构的探索,凸显了中国审美现代性对于中国现代化进程的重要性。