芥川龙之介作品中的中国情结与“豪杰”精神

芥川龙之介是日本大正时期的代表作家。自幼熟读中国古典文学的芥川对《水浒传》等文学作品有着浓厚的兴趣,对其中刻画的众多“豪杰”更是充满崇拜之情。1921年,作为大阪《每日新闻》社的海外特派员,芥川游历了自幼憧憬的中国。此次中国之旅让芥川对中国的认知有了转变,其作品中的“中国形象”也随之改变。聚焦1921年之后的中国题材作品可以发现,作品中“中国形象”的变化与其中刻画的带有“豪杰”精神的中国民众有着紧密的关联性。本文通过梳理芥川中国题材作品中的“豪杰”形象,分析了其笔下“豪杰”精神的内涵,同时结合当时中国的革命形势以及芥川中国旅行后中国观的转变考察他创作这些“豪杰”人物的原因及意义。

论朝鲜诗话的中国情结与民族立场

朝鲜文人借鉴中国诗话传统,将其化为己用。与此同时,他们努力冲破中国诗话“习得者”与“传播者”的固有界限,回应民族和社会发展的需求,作为“创作者”与“竞争者”,以“自我”为根,以“他者”为镜,在兼容中国情结与民族立场的张力关系里,实现了本国诗话从荒芜向繁茂、从拿来主义到自主创新的历史性蜕变。

漂泊与归属:论离散译者余光中的“中国情结”

我国台湾作家余光中一生具有多次离散经历。离散者永恒的"他者"身份必然导致其身陷不同文化族群差异、语言定位等矛盾之中,这种多元文化的身份认同课题与故国家园的情感归属必然成为其作品的重要主题。文章从"离散"视角来观察余光中译作中流露出的对中西方语言、文化的反思和审视,着重探讨离散经历对其"四度空间"之一的翻译活动的影响。通过对其翻译思想和策略的具体分析,文章发现余光中译作中无处不在的"中国情结"正是漂泊者自我书写的精神归属。

反贫困视角下效率与公平的历史归结和中国情结

效率与公平从来就是政府行动的两大政策目标。我国反贫困是政府以公平为导向的最大政策选项,它的终极目标就是实现共同富裕,其决策和实施生动地反映了效率与公平的抉择过程。文章从历史、社会和国家三个维度,归结了效率与公平的历史经典,诉说了效率与公平的辩证统一关系,梳理出我国对效率与公平的践行逻辑是"公平优先",然后"效率优先,兼顾公平",再到"更加注重公平",它反映出整个我国建国后短短60余年的价值观和发展观的变迁。最终结论是反贫困的过程就是实现共同富裕的过程,也是中国整体追求效率与公平并重的过程。

朝鲜古代诗学中国情结的“主体间性”特征

朝鲜古代诗学在其结构形态、批评对象、诗学理念及审美追求等诸多方面,与中国古代诗学有着与生俱来的亲缘关联,因此整个朝鲜古代诗学中流溢着无法抹却的中国情结。虽然朝鲜古代诗学与中国古代诗学存在着众多相似、相类之处,但朝鲜古代诗学与中国的诗学传统却存在着本质上的不同。朝鲜古代诗家接受中国传统诗学的过程,实质上亦可视为对中国古代诗学进行"主体间性"的批评过程。二者间的这种"主体间性"特征,既有利于中国诗学在朝鲜半岛的流播,同时又使得中国诗学在古代朝鲜半岛的传播产生了"增值效应"。

故园千里隔 休戚总相关——试析叶嘉莹诗词中的“中国情结”

加拿大籍华人叶嘉莹是中国古典文学专家,也是一位优秀的女诗人。她的古典诗词创作实际上是一种身份的证明,“根”意识的体现。本文从“飘泊之苦”、“故国之思”、“报国之情”三方面解读叶嘉莹诗词中浓厚的“中国情结”,这种情结与她深厚的古典文学的修养一脉相承。叶的诗词是她在异域文化中的心声,也代表了大多数海外赤子的心声,既是她个人人生和心灵的写照,也是海外华侨人生飘泊和心灵的反映。

济慈爱情观的中国情结

终其短暂而悲惨的一生,济慈深历了一场充满矛盾、痛苦而无果之爱。基于此而形成的爱情观更异乎同代而独树一帜。其爱情观总体以含蓄、简约、轻淡而著称。其中表现的爱情本身常常是现实的、世俗的、非永恒的;爱情对象则是人间的、普通的、一往情深的;爱情语言更是简单的、不作藻饰的、不夸大的。这些特点与中国古诗中的爱情观有着严密的相似性,他的爱情观折射出耀眼的中国情结。

东干文化的中国情结

文章从东干语言、东干文学和东干民俗三个方面论述了东干文化和中国的渊源关系,认为东干人保持民族传统文化的愿望,既是本民族族群认同感的体现,又是整个中国认同感的体现,是他们思念故园的中国情结的生动写照。

诺奖评委的“中国情结”——赵白生访谈录

张娟：赵老师您好，抱歉在您最忙的时刻来打扰您。2012年10月11日，莫言获得诺贝尔文学奖，这一事件意义重大影响深远。您和北大世界文学研究所为中国作家与诺奖评委的沟通做过有效的努力，知根知底。尽管您一再婉言谢绝，还是想让您谈谈，可以吗？

《小镇风情》的中国情结

在美国戏剧史上涌现过许多采用中国戏曲手法的剧作，其中一部获得巨大成功，并获得普利策奖的便是桑顿·怀尔德（Thornton Wilder，1897—1975）的《小镇风情》（Our Town，1938年，又名《小城风光》和《我们的小镇》等）。从艺术的视角上说，直接影响他的有三个方面：一是像《黄马褂》这样中国题材的戏剧的成功；二是中国京剧泰斗梅兰芳的访美演出：三是剧作家少年时在中国的生活经历和中国文化的熏陶。

琉球诗人的中国情结——以清代琉球旅闽诗人汉诗为例

明清中琉邦交加速琉球文化的中国化进程,琉球朝贡使和留学生大量进出中国,与福建结下不解之缘,他们用汉语写下大量的涉闽题材诗歌,这些涉闽汉诗或吟咏闽地山水,或与闽人交游唱和,或表达在闽地思念琉球故乡友朋。琉球诗人们以中国为本国,诗歌严格遵循中国诗歌格律,见证了中琉五个世纪的友好交往,具有文学和史学双重价值。

加里·斯奈德的中国情结

斯奈德受中国的影响几乎是全方位的:儒家和道家思想、禅宗、中国山水画、尤其是中国古典诗歌都对他的诗歌创作产生了广泛影响。斯奈德的诗有禅意,他特别钟情于寒山和王维等人充满禅机佛理、歌颂大自然的诗篇。斯奈德所翻译的寒山诗和他寒山式的生活方式使他成为美国的寒山。

芥川龙之介的中国情结

芥川龙之介是日本近代文学中最具代表性的一位作家。长期以来,在日本学界一直认定他的文学是受惠于西方和日本古典文学,但正是深厚的中国传统文化的底蕴成就了芥川文学。从少年时代芥川就开始读汉典、学汉文,从此他和中国古典文化结下了不解之缘。成为作家后,他创作了诸如《杜子春》《南京的基督》《支那游记》等众多和中国相关的作品,成为芥川文学中一道亮丽的风景线。芥川浓厚的中国情结还体现在他1921年的中国之行,这是他一生中唯一一次海外旅行。中国体验大大加深了他对现实社会的认知,也使他的世界观发生了转变。日后他在作品中披露反战思想,批判日本的殖民政策,成为一位清醒有良知的作家。

韩国古代诗学的中国情结

国古代诗学在其结构形态、批评对象、诗学理念及审美追求等诸多方面,与中国古代诗学有着与生俱来的亲缘纽结,因此整个韩国古代诗学中流溢着无法抹却的中国情结。虽然二者存在着众多相似、相类之处,但韩国古代诗学绝非中国古代诗学的简单移植与翻版。韩国古代诗学接受中国古代诗学的过程,实质上就是对中国古代诗学进行"主体间性"批评的过程。二者之间是一种共同参与,一种主体的分有、共享或一种共同创造的关系。

从张冬峰的艺术特点看中国风景油画的“中国情结”

油画创作中的所谓“中国情结”,是指中国油画家一直坚持将中国传统美学精神和文人画的艺术特点溶入油画风景画的尝试。近年来,我国越来越提倡发扬民族文化传统的重要性,油画家们在对艺术问题的思考和实践过程中,也越来越注重吸收中国传统绘画的营养。张冬峰是“漓江画派”的重要代表人物之一。以张冬峰为代表的一批风景画家的作品,从形式、技法、气韵、感觉都渗透着中国传统文化的精神和美学趣味,但又不牺牲油画的特质来传承民族风格,从而演化出一种崭新的饱含浓郁中国风格的风景图像。

日据时期台湾本土作家小说创作中的“中国情结”

尽管今天台湾还没有回归中国,但早在上个世纪的日本殖民统治时期,台湾本土作家就在小说创作中显示了他们反帝救亡与爱我家园、心向大陆与文化认同的思想感情。其中,对台湾底层小人物的关心、对台湾地域风情的描绘和对台湾方言土语的运用集中体现了他们在殖民高压政治环境下的民族情与爱国心,即"中国情结"。

赛珍珠小说《大地》三部曲的中国情结探析

美国作家赛珍珠的小说创作存在着十分浓郁的中国情结。文章以《大地》三部曲为范本,从土地意识、传统女性形象的塑造和小说的艺术手法三个方面来探讨这一现象。

胎记般不可磨灭的中国情结——余光中作品解读

余光中作品中胎记般不可磨灭的中国情结,来自于他对故乡故土的眷恋与追慕;对传统文化的挚爱与坚守;对中华民族的认同和归依,并贯穿于他大半生的创作之中。其用心编织而成的"中国情结",将作者眷恋祖国母亲之心与母亲思念儿子之情不可分离地紧紧连在一起。

《大地》中的中国情结

20世纪20、30年代中国农民依恋土地,辛勤劳作,生活悲苦,男尊女卑。赛珍珠对之进行了剖析,表现了她的中国情结以及对中国人民的强烈感情。