白放情小说中的“中国”想像

印尼华文作家白放情在他的爱情叙事中,通过频频出现的古典诗词、人名、以及强烈的道德感,重构了一个古老中国的幻象。这种想像试图为印尼华人重塑文化根源,但想像模式的形成却受到主流意识形态的压力影响。因此,它一方面加强了印华民族的文化记忆,另一方面也可能成为印尼华人文学文化发展的桎梏。

日本现代文学中的中国

日本文化自大和、奈良时代到明治维新,一直在中国古典思想与文化的熏染蒙盖之下。此后的日本则转而急速西化。日本的现代是受了西洋文化刺激的"外发型开化"。大正时代这种激进的现代化与"脱亚入欧"反而促成了日本再次回顾中国的契机。发生在此时的"支那趣味"热赋予现代日本对中国再认识与自我认识的良机;它借助于日本在亚洲的殖民统治,推进了文学、美术的多样性发展。诸多日本作家通过亲身体验现实中国,书写了大量充具异国风味的作品;与此同时,又把现代人的苦恼与人生思考带入中国古典文学的解读中,加深了对中国古代典籍的理解,进而创作出他们自己的中国古典题材作品,形成接纳中国文学最深刻的写作分野。

晚清政论中的“病国”隐喻与中医思维——以《东方杂志》政论为例

在以《东方杂志》为代表的晚清报章政论文中,把晚清中国比作一个"病人",并以中医诊断方式来观察和分析其病情,是一种非常流行的言论现象。这种"病国"隐喻代表了众多主张立宪改良的知识分子对晚清中国的一种非常普遍而独特的想像方式,与中国文化传统中的中医思维密切相关。但是,以中医思维为典型体现的传统思维方式重视感悟和意会的特点,却使作者们在鼓吹立宪改良这项充分向西方靠拢的"现代性"事业时,常常陷入一种看似滔滔不绝而实际上却"辞不达意"甚至"理屈辞穷"的尴尬境地,体现了中国近代知识分子在中西文化交流和现代化进程中普遍存在的一种言说困境。

“东方奇观”背后的文化消费政治

张艺谋在雅典奥运会闭幕式上导演的“北京8分钟”的文艺表演,展现出东方奇观的影像文化背后蕴涵的文化消费政治。这说明了以西方中心主义为话语机制的东方主义和消费主义意识形态,在20世纪90年代以来中国社会文化变迁中的渗透,以及由此带来的后殖民语境下自我文化阐释的焦虑。