注重性情与教化——杨维祯的雅俗文学理论及创作

杨维祯（1297—1370），字廉夫，别号铁崖、铁笛道人、东维子等，诸暨（今属浙江）人。杨维祯以诗文名于元末东南文坛，宋濂称之为“文章钜公”，吴越文士多服归之，犹如“山之宗岱，河之走海”。清代顾嗣立将其文坛地位与元好问、赵孟頫、虞集等重要诗人并称。关于杨维祯的文学理论，学界前贤论及颇多，如赵山林的《中国戏剧学通论》、叶长海的《中国戏剧学史稿》、黄仁生的《杨维祯与元末明初文学思潮》、查洪德的《元代诗学性情论》等对其戏曲、诗文理论多有论及，另外，乔光辉《杨维祯的小说批评浅探》一文对杨维祯的小说理论和创作也有所关注。

中国古代戏曲叙事理论的回顾与反思

在中国源远流长的五千年文化中，古典戏曲理论虽不及诗文理论量多而丰富，但戏曲作为一种独具特色的艺术样式，其理论同样在文学理论中占据着重要的地位。因此在上世纪八、九十年代，相继出现了许多关于古典戏曲理论研究的成果。如赵景深《曲论初探》、夏写时《中国戏剧批评的产生和发展》、齐森华《曲论探胜》、叶长海《中国戏剧学史稿》、谭帆和陆炜（以下简称谭、陆）合著《中国古典戏剧理论史》、赵山林《中国戏剧学通论》等。

融会贯通,追求原创——戏曲研究的点滴体会

我于1982年2月考入华东师范大学中文系,师从著名词曲专家万云骏教授,攻读硕士学位。万先生是词曲大师吴梅先生的弟子,对于词曲有着精深的造诣。在先生门下学习三年,又有幸在各种场合聆听了许多学界前辈的教诲。

“本色”理论和20世纪传奇戏曲研究

"本色"是中国古典文论中一个重要的理论命题,关于"本色"的最激烈论争发生在明代,是在探讨戏曲理论特别是传奇理论时发生的。"本色"理论不但是明清两代传奇理沦家们最集中讨论的问题之一,也是20世纪传奇戏曲理论研究者无法绕过的理论命题。