山水意趣与视觉话语:中国当代电影中的美学探索与文化自信

山水美学在中国传统文化中有着举足轻重的地位。中国电影人不断探索着山水意趣在电影中的新内容和形式,将传统美学与现代影像语言相结合,成为连接过去与现在、东方与西方的桥梁。山水美学在全球化背景下的传承和创新,则创造出具有中国特色的视觉话语。这一美学探索将在跨文化视角下继续丰富中国电影的视觉叙事,彰显文化自信。

当代中国的视觉表征与视觉建构——读周宪主编《当代中国的视觉文化研究》

周宪教授主编的《当代中国的视觉文化研究》一书,是迄今为止国内唯一一部从视觉文化视角解析当代中国社会变迁,系统分析当代中国人主体性建构的著作。本书在三个方面的理论探索值得我们关注:一是从视觉文化角度对当代中国社会变迁的集中审视;二是从对西方视觉文化理论的翻译、借用。

当代性语境下中国绘画的文化自觉与品格重塑

中国绘画历来注重品格,并以之作为衡量绘画作品高下的标准。然而自上世纪80年代以来,伴随着经济上的改革开放,各种西方文化艺术思潮纷纷涌入,出现了否定中国传统文化和盲目模仿西方艺术样式的现象,在艺术观念和创作方法上丧失了中国绘画自身的文化立场,与中国的国际形象和经济建设所得的巨大成就很不相称。因此,有必要强调中国绘画的文化品格,重塑中国绘画的文化身份,切实建立起当代中国画家的文化自信和文化自觉。文章从中国画家的文化品格与中国绘画作品的文化品格两个层面展开分析与讨论,倡导中华民族文化与时代精神的结合,呼唤画家自觉担当起“弘扬民族精神、传承民族优秀传统文化”的责任。

当代中国文化遗产保护与利用的时代性

文化遗产是人类社会发展过程中历代人民群众劳动和智慧的结晶,是物化了的社会发展史,是世界各族人民赖以生存发展的根和魂,是发展先进文化、创造美好生活的不竭动力,也是旅游经济的重要支柱,而且在实现社会经济文化的协调和可持续发展过程中,已经逐渐成为一种越来越宝贵的发展资源与软实力。文化遗产的内涵在现代生活中获得多方面的延伸和利用。在新的历史条件下,当代中国的文化遗产保护与利用,要有全新的思路,积极探索新的运行机制,以适应社会主义市场经济的新要求。对待文化遗产的态度应该首先是保护,文化遗产保护的目的是加以利用,而开展文化遗产旅游是保护与利用文化遗产的重要途径。

“当代中国”是如何内在于“视觉文化研究”的?——读《当代中国的视觉文化研究》

周宪主编的《当代中国的视觉文化研究》是一部具有鲜明的文化研究视角,立足于当代中国文化现实,有着自觉的理论立场和方法论意识的著作。本书最大的特点在于不满足于仅仅将“当代中国”作为“视觉文化研究”的对象或例证,既不简单运用视觉文化的西方资源对当代中国现象的图解和阐释,也不试图构建一套普适性的放之四海而皆准的视觉文化研究理论。阐释“中国经验”、理解“中国体验”成为本书更为重要的问题意识、方法选择以及理论立场。因此,通过本书,我们要讨论的问题是,“当代中国”是如何内在于“视觉文化研究”的。

新文化实践:当代中国的手工艺

本文将手工艺置于当代新文化的整体结构中进行考察,重点在于阐述当代中国手工艺或者说工艺美术已然不是传统意义上的工艺美术或者手工艺,即使是以传统形式为主导的工艺美术,在社会文化转型、消费社会改变人的生活方式的当下,已经具有了不同于以往的新文化内涵和价值意义。作为新文化的一种社会实践,它具有超越“生活审美化”的价值指归和意义,是从传统文化本质和艺术精神出发创造时代新文化的一种探索。

中国当代视觉文化

在跨文化的境遇中,我们自己的主体文化,应该放在何种地位?以何种身份立足于世界?在文化越来越多地被“娱乐化”的时代,当代文化应当承担何种公共责任?这些问题,都无时无刻不在脑中盘桓。

视觉他者化：中国当代艺术的文化身份

中国当代艺术以民族身份、政治身份和传统身份三种"视觉他者化"策略来认同自己的"中国身份"并建构自己的"中国形象"。这些身份策略使中国当代艺术得以在西方艺术话语方式之外发展出一套独特的视觉符号语汇,为世界艺术共同体提供了一种新鲜的视觉经验和审美效果。

当下中国宣传画的当代性文化维度

作为中国社会发展的文化产物,当下中国宣传画具备一种强烈的"当代性"特点。这种"当代性"不仅表现为宣传画对时间概念的认识和表达,同时保持着对社会历史与文化传统的独特感知。当下中国宣传画传承中华传统美德和思想观念并将它们融入到新时代的社会主义核心价值观之中,突破了自身单一的形式特征,吸收了传统艺术形式的生命力。当下中国宣传画充分考虑到目前中国社会的多重变迁,使自身与受众的文化需求更为紧密地结合起来,以其艺术特点、宣教空间和传播手段呈现独特的艺术面貌,传达出鲜明的时代特征。

中国文化的当代性及其包容性——对中国文化海外传播的思考

中国文化的海外传播，首先需要我们对中国文化的特点认识清楚。如果根本不了解中国文化的基本特征，那么中国文化海外传播就无从谈起。

当代摄影教育中传统文化在地性研究——以嵩山为例

摄影作为一门新兴艺术,除了表现时代的日新月异之外,传播传统文化的深厚意蕴也是其应有之责。我国传统文化博大精深,要实现中华民族的伟大复兴,复兴传统文化乃是必经之路。以摄影宣传传统文化,则可以取得双赢的效果,一方面传统文化可以为摄影艺术注入深厚内涵,另一方面摄影可以将传统文化普及得更为广泛。嵩山为五岳之中,具有浓厚的传统文化氛围,以嵩山为代表探讨摄影教育中传统文化的在地性,具有非常典型的意义。

中国当代审美文化诗性维度的缺失

中国当代审美文化诗性维度的缺失，是不能回避的理论问题和实践问题。上个世纪末中国美学界关于审美文化的探讨中，审美性问题仍旧被认为是审美文化的根本问题之一。进人新世纪，日新月异的技术媒介发展，以及消费话语的大行其道，使审美文化呈现出迥然不同的新现象和新感觉。学者们面对这样的一种文化形变，也开始对中国当代审美文化进行分析、梳理、厘定和批判，由此产生了新的理论话语。不过，关于审美文化的批判中，对原本属于审美文化特性和价值尺度的诗性维度（审美性）问题，却是忽略的。

当代中国大众文化的后现代性

世界上最先进的思想、理论、学术、经验,并不一定诞生在物质生产力水平最发达的地区。我们的国度并不富裕,但是,她终究背负着五千年光辉而灿烂的华夏文明,她是豁达的,这豁达,包容了无限的可能性。今天,我们依然能够为我们的文化骄傲,因为即使是最普通的“大众”,也同样具有着最前卫的“后现代性”。

当代中国大学文化的后现代性精神审视

在后现代性精神的视域下审视:当代中国大学威权型的行政管理体制与人身依附的人际关系对大学文化的侵蚀;实用理性与工具理性对大学文化的浸染;人文理性与科技理性失衡对大学文化的戕害。警惕前现代的思想内容以后现代的形式出现并阻碍大学文化的现代性建设进程。

王欢的世界——视觉文化研究视野中的中国当代艺术

本文从视觉文化研究的角度出发,对中国当代艺术的个案进行了分析,并由此回应了当代艺术能否成为学术研究对象这一问题。通过一系列对比,本文指出,80后艺术家王欢的作品,体现了图像化时代"观看制度"的显著特征,在此,真实的世界与大众传媒所建构的虚拟世界已开始变得无法区分。

在当代性思索中构筑新型史学──评《中国古代北方民族文化史》“民族文化卷”

在当代性思索中构筑新型史学──评《中国古代北方民族文化史》“民族文化卷”喻权中２０世纪，藉助于现代科学和人类认识世界与自身的能力的提高，历史科学在世界范围内获得了飞速的发展。２０世纪初，当美国的鲁滨逊（ＪａｍｅｓＨａｒｖｅｙＲｏｂｉｎｓｏｎ）提倡新史...

视觉文化时代的中国现当代文学作品选教学探索

视觉文化时代使中国现当代文学作品选教学更加便捷和丰富多彩,极大地改变了传统的教学方式,但同时却呈现出不可避免的缺陷。因此,我们应思考在教学中如何将这两种艺术相结合,突破单一的专业限制,尝试建构视觉文化时代的新型教学理论体系。

论当代中国大战略选择的和平性——一种基于战略文化的考量

本文从文化、特别是战略文化的视角,结合中国战略文化传统,旨在对中国崛起方式选择过程中的和平主义取向的文化根源进行理论说明。进而通过比较中西战略文化的不同,对于中外学者在该问题上歧见产生的原因进行分析。最后,本文对于中西双方应该如何看待中国的和平崛起问题,提出了个人的一些学术层次上的建议。

本体性流变与审美现局——转型文化语境下的中国当代散文

本文首先提出共时态的散文本体系统观 ,即文化的本位性、思维的超越性和文体的高弹性 ,并对转型期文化力量的干预如何引发本体结构变易作出简要分析 ;继而从主体文类学视角 ,审理了六大散文群落为基本格局的 90年代散文生态 ,并对其本体性表现予以考量 ;然后对新世纪初的散文格局作以考察 ,分析了精英书写如何取“进步的回退”姿态 ,“新流言体”如何成为相对完熟的消费文化散文版 ,网络散文的崛起 。