中国文化主体性与文化自信的历史逻辑

“天行健,君子以自强不息”是中国文化精神的主体性存在。基于“天人合一”的中国宇宙观表述,中华民族的自强不息文化精神是顺天道而立的。自强不息精神作为中国文化主体精神,不断为中国历史所证实。中华民族之所以能够战胜种种内忧外患,靠的就是自强不息的主体性文化精神。在封建主义统治的时期,由于阶级对立关系的存在,统一的民族文化分裂为相对对立的“两种文化”。对统治者来说,被统治阶级的自强不息显然会带来对统治秩序的损害,因此,销蚀被统治阶级的自强不息精神是统治者的必然选择。新文化运动是中国自强不息精神的新自觉,先进人物在学习借鉴西方先进思想时,同时也激活了中华优秀传统文化中反僵化和创新的因素,复兴了历史上的自强不息精神。

关于20世纪中国音乐文化评估的几个问题

如何评估20世纪中国音乐文化不是一个单纯的音乐问题。20世纪中国音乐的发展道路是历史的必然选择;“中国音乐文化主体性危机”实质上是一种“理论危机”;中国音乐需要现代化,但现代化并非“西化”。

“舌尖上”的文化传播

《舌尖上的中国》——这部以美食为主题的纪录片一经播出,就引发了一场关于饮食文化的讨论,国内外媒体将称其为"中国一次成功的文化传播范例。"作为2012年的一个文化事件,隐藏在饮食文化背后的实为我们整个民族文化认同的失落以及在现代化进程中对于传统文化变迁、发展的困惑。这次成功的文化传播案例体现的是中国人"文化自觉"意识的提升。

中国哲学研究反思:超越“以西释中”

"中国哲学"的概念首先出现于柏应理的《中国哲学家孔子》。近代意义的中国哲学研究,法国最早,德国最为系统和深入,日本最多;德、日均出现了多种多卷本的中国哲学通史著作。"中国哲学"在东亚的出现则是世界历史形成、东亚近代化的产物;其内涵是传统的断裂和对象性态度的形成。对整个世界范围的中国哲学研究进行反思可以看出,迄今为止的中国哲学研究,实质上只有"以西释中"一种模式;不同的西方哲学对中国哲学有不同的适合度;中国哲学的价值大多也是靠西方哲学来挺立的。这既有一定的历史必然性,也提供了将西方哲学置于中国哲学的视域下加以考察的可能。未来的中国哲学研究应采取诠释性的建设立场,以期在道德哲学方面对当今研究有所启发。